问题不在于妙玉是否带发修行，即使像宝玉、湘莲的断发出家，真的就一定解脱吗？执象而求，咫尺千里，修行不在一庵一庙，滚滚红尘才是真正的大道场。
她把一坛梅花雪水，千里迢迢带到了京城
苏州很少下雪。等到下雪的时候，妙玉就会采集粘在梅花上的雪粒，储到坛子里，埋在梅花树下。她甚至把一坛梅花雪水，千里迢迢带到了京城。可见这庙里的女尼生活得多么风雅。
妙玉给黛玉宝钗宝玉煎茶，用的就是这坛埋了五年、跨山越水运到京城的梅花雪水。她平素还收集雨水，给贾母泡茶用的就是旧年雨水，香梅雪水难存，旧年的雨水易得，妙玉的心玲珑幽微。
妙玉到惜春处闲坐，都要带着自己的茶具。她的茶具都是古董。给宝钗的杯子曾经被苏东坡珍藏过，价值连城；给黛玉的是犀牛角雕制的，上有名人篆刻；平日自用的绿玉斗，是整个贾府都寻不出的稀世珍宝。
她见不得一点污浊灰尘，待客人走后，一定要用清水把庵内地板冲洗干净。名贵的成窑五彩盖盅，只被刘姥姥沾了一嘴，她就嫌脏，要连盖盅一起丢弃。
因为她有，她富足，所以对财物可以毫不在意。她的怪诞洁癖其实可以理解，生在锦衣玉食之家，到寺院里修行还有两个老嬷嬷、一个小丫头服侍。养尊处优，不知稼穑的艰辛，可能确实不懂刘姥姥的贫苦困窘。
生活得有情趣、奢华，原本也不应该被苛责。可是如果处于比刘姥姥更窘迫的境地，她又如何坚持自己的高雅洁净？
缁衣素容，遮不住女儿家心藏的姹紫嫣红
妙玉修行的居所，一个叫“蟠香寺”，一个叫“栊翠庵”，一个含香，一个带色，含香带色，确实“云空未必空”。
栊翠庵终日大门紧闭，但盛开的寒梅难掩胭脂红妆，艳媚出墙，自称“槛内人” 的妙玉， 其实还是个向往粉阁朱楼的闺阁女子。
“万人不入目”的她能记住宝玉的生日，见了宝玉就眉开眼笑；洁癖成瘾，与宝玉共用一个口杯却不嫌；宝玉在旁观棋，她就小鹿撞心，面红耳热。
枯寂对坐孤冷的青灯，一身缁衣遮不住女儿家心藏的姹紫嫣红，正当妙龄，得有多大定力才能古井无波？
坐禅到三更的妙玉，听到外面两个猫儿厮叫，一递一声的，便难慑心神，想起宝玉便觉禅床恍荡，身子已不在庵中……
凡心涌动，其实已是邪魔入心了。妙玉遭劫的当晚，夜里也是坐不稳蒲团，心惊不安。内虚所以外乘，招来贼寇入室绝非偶然，按照佛家说法，都是相由心生。
宿孽总因情，无债不来
妙玉自小由精通先天神数的师父带大，熟知佛典，当然她会省思，荣府和自己的遭劫，绝不只是表面的家奴勾结贼寇，自有其因果，宿孽总因情，无债而不来。
自出生起，妙玉就得怪病不愈，当时算卦说，必须找一个替身保命。妙玉的父母找了很多替身替她受过还债，都不顶用，最后不得不让三岁的妙玉自己入了佛门，才化解了劫数。
本来妙玉修行就是为了消灾改命，祈望得到佛菩萨的保佑，但佛门自有佛门的戒律修持，做不到神佛又如何护佑？欠的总要还的，债业现前，于是在劫难逃了。
有人说黛玉早夭，毕竟“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，而妙玉却是“可怜金玉质，终陷泥淖中”，所以说她是金陵十二钗中结局最悲惨的。其实也未必，寿夭不二，都在自己的因果中轮回，很难做比。人间本不是久留之地，各还各的债业，债清人走而已。
白玉陷渠沟，也许就是修行的开始
曹雪芹虽言情万种，其本意还是破情证道。神瑛侍者下凡扮做宝玉，并不是要他有情人终成眷属，而是历尽情劫，顿悟红尘虚幻，最后悬崖撒手出家为僧。妙玉徒有超人的言语道辩、诗文华彩，却在庵中痴迷，如今白玉陷于沟渠，未尝不是个看破红尘的机缘，也许就是修行的开始吧。
按照判词，妙玉的结局一种是后来被迫还俗，嫁了一个老朽不堪之人，还有说她最终沦为娼妓，或被卖为某家做了小妾，总之是风尘肮脏，违了心愿。
虽违了心愿，妙玉落陷后也应不同一般。她才思超常，更能明白世事皆空，唯因果不空，一切都是自己的轮报，也许那时她才会悟道：洁净在内而不在外，人身一皮囊，无论洁净还是脏污，尊贵风雅或粗俗卑贱，美丑妍媸，最后都是一堆荒丘土堆，应了她最喜欢的：“终需一个土馒头”。如若知天认命，彻然放下，那才有真正的洁净，人也就真的在槛外，心也就真的在空门了。
问题不在于妙玉是否带发修行，即使像宝玉、湘莲的断发出家，真的就一定解脱吗？执象而求，咫尺千里，修行不在一庵一庙，滚滚红尘才是真正的大道场啊。@*
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责任编辑：苏明真
