（旁白）卫鞅通过一个孝公的近臣宦官得到了四次觐见孝公的机会，先以帝王之道游说孝公，最后以富国强兵之道赢得了孝公的欢心。卫鞅提出耕战之术，通过开垦田地、以军功赐爵、更改户籍制度、制定严刑酷法等，改变秦国的法律。任何对当前制度的变革都将触及一个庞大的既得利益集团，也是政治与经济利益的重新分配，因此而困难重重。卫鞅为推行自己的主张，又是怎么做的呢？
秦孝公把卫鞅封为左庶长，在秦国的20级爵位中，这是第10级，相当于一个中级武官。卫鞅要变法，他首先要搞定的就是秦孝公，如果孝公不同意，什么法律都不可能实行、也不可能推出来。所以在卫鞅提出变法之后，在秦孝公前面，他和大夫甘龙、杜挚这两个人搞了一次御前辩论。
卫鞅在这次辩论中提出了一个非常重要的观点，他说“治世不一道，便国不法古，故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡，反古者不可非，而循礼者不足多”。他的意思就是，治理国家并不是只有一种方法，如果对治理国家有利，不一定非得去遵循古道，比如说成汤和周武，他们没有遵循原来的礼仪，但是他们成了王，夏桀和商纣没有改变他们的礼仪，可是他们却亡了国。所以说，想改变礼仪的人无可厚非，追寻古道的人也并不值得那样的赞赏。当时秦孝公听了之后说，有道理，于是就决定按照商鞅讲的去做。
其实我说商鞅在偷换概念。确实我们知道，夏、商、周这三个朝代的“礼”是不一样的。孔子不是讲过吗，“夏礼吾能言之”、“殷礼吾能言之”，然后说“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。他的意思是说，夏朝、商朝和周朝的礼节，确实是不一样。但是我们知道“礼”呢，它只是一种形式，但是它的道德内涵是不变的，随着社会的政治、经济和文化的发展，可能“礼”的表面现象有所改变，这是非常自然的，但是里边的道德内涵不能变。夏桀与商纣确实没有改变夏和商的礼，但是由于夏桀跟商纣是道德破产了君王，这才是他们亡国的原因。所以卫鞅抓住了礼的表面，却抛弃了礼的道德实质。他用这样一种偷换概念的方式说服了秦孝公。
在说服了秦孝公之后，卫鞅就开始变法了。虽然得到了国君的同意，但是他还面临着来自于两个方面的反对，一个是老百姓，另一个就是秦国的贵族。那么卫鞅怎么去应对老百姓的反应呢？他一共做了三件事。第一件事叫做徙木立信；第二件事叫做钳民之口；第三件事叫做诛杀立威。
卫鞅在制定了法律之后，并没有把法律马上公布出来，他首先要搞一个事件自我炒作一下。他就在当时秦国的都城南门外立了一根木竿儿，当时秦国的都城在栎阳，他贴了一个告示说，如果谁能够把这根木竿儿，从南门拿到北门，就给予十金的赏赐。
那个时候的“金”并不是我们现在所说的金子。战国时候，银并不是做一种流通的货币，而真正的金就是咱们现在说的黄金，当时还很难冶炼，当时的金指的是铜。所谓十金就是十斤黄铜。但是你要知道那个时候，十金是非常大的一笔钱。当时的十金相当于现在多少钱呢？我们没有一个具体的数字，但是根据《汉书‧食货志》的一些数据记载，我推算，大概能够相当于一个五口之家生活几年的生活费，就这么多的钱。只不过是把一个木竿儿从一个地方搬到另外一个地方而已。而且你知道，那个时候的城都很小，可能也就是方圆几公里，直接穿城走过去，也就是几百米。
告示贴出去之后，就有很多人看，没有人动。这么简单一件事情，给这么重的赏赐，大家都觉得是一件不可思议的事。卫鞅听说没有人动，是吧？卫鞅说，好，改。把十金改为五十金。后来就有一个人站出来了，说秦国从来没有这么重的赏赐，但是总会赏一点儿吧，我来搬一搬试试。他就把这根木头从南门搬到北门。当时卫鞅就在北门等着，看见木头搬过来了，卫鞅对这个人说，你是一个良民。马上就给了他五十金。这一下子整个都城都轰动了。
卫鞅实际上通过这样一件事情，给老百姓传递了一个非常明确的资讯——法律是我制定的，不管法律听起来有多么地荒谬，但是我可以保证，我说话是算数的。这是他做的第一件事，叫徙木立信，通过搬一块木头，在老百姓心目中树立他的信用。
卫鞅做的第二件事，就是钳民之口。在法令颁布之后，就有一些人到卫鞅面前说，这个法令不好，这儿不好，那儿不好，是因为什么因为什么。还有一批人，到卫鞅的面前说，法令颁布的太好了，这儿怎么好，那儿怎么好。卫鞅说，不论是说好，还是说不好的人通通抓起来，发配到边疆去。
卫鞅管叫好的那些人叫做“媚令之民”，就是谄媚、讨好我；还有一部分说新法不好的人，叫“梗令之民”，“梗”就是阻止的意思，就是阻止法令的这些人。不管是媚令之民，还是梗令之民，卫鞅说都不是良民。
在卫鞅的眼中什么是良民呢？他通过钳民之口，传递了另外一个资讯——法律是我制订的，对于老百姓来说，你们唯一能做的，就是按照我制定的法令去生活、去纳税、去服兵役，你们想那么多干什么？你管法令好还是不好，你照着做就行了。所以卫鞅呢通过这样一种方式，赤裸裸的去剥夺老百姓自由思考的能力和他们自由的言论，这是卫鞅做的第二件事。
第三件事就是诛杀立威。卫鞅曾经亲自在渭河边处决囚徒，一日处决700余人，整个渭河的水全都红了，哭声遍野。在《资治通鉴》里边是这样写的，“初，商君相秦，用法严酷，尝临渭沦囚，渭水尽赤”。卫鞅杀的什么人？我们现在搞不太清楚，但是一定是抵触新法的人。那么卫鞅通过徙木立信、钳民之口、诛杀立威，就消除了民间对新法的评论和反抗，
（旁白）通过徙木立信、钳民之口、诛杀立威，卫鞅终于在民间推行了他的法令。但是他的变法遭到了来自秦国贵族，特别是太子的强烈抵制。那些议论新法的百姓，被卫鞅发配到了边疆，那么卫鞅又是怎么对待太子的呢？按照《资治通鉴》的记载，“于是太子犯法，卫鞅曰：‘法之不行，自上犯之。太子君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾’” 。
卫鞅说，法令不能推行，是来自上位的人在阻碍我们，但是太子是国之储君，所以不能施加刑法，于是就处罚了太子的两个老师，一个叫公子虔，一个叫做公孙贾。通过这两件事情，连太子的老师都会被卫鞅处罚，所以大家都很害怕卫鞅。卫鞅也就确立了他的威信。
但是我们看到卫鞅是个狠人啊，而且做事不留余地。你怎么能去得罪太子呢？太子是国之储君，将来是要当国君的。太子如果恨上你，等他当了国君，那卫鞅岂不是死都没地方死了？但是卫鞅不考虑那么多，所以他就硬做了这样一件事。
卫鞅这几个雷霆手段一使，国内立刻就变得鸦雀无声。于是卫鞅开始推行他的新法。卫鞅变法一共两次，他一直到公元前340年跟魏国作战过程中得到了西河，然后才被秦孝公封到了商于之地，那个时候他才可以被称为商君。因为他原来姓卫嘛，他是从卫国来的，那么等他被封到商地之后，就可以指地为姓，叫做商君。那个时候，卫鞅才可以被称为商鞅。但是因为在史书上我们一直讲，商鞅变法、商鞅变法，所以我们也不太区分了。我们以后有可能讲卫鞅、有可能讲商鞅，说的就是一个人。
商鞅是法家的代表人物。在讲商鞅变法之前，我们需要先讲一讲法家的思想。
我们知道，法家对中国的影响非常大。这种影响体现在三个方面。
第一个方面，就是由于商鞅变法，法家思想帮助秦国实现了富国强兵，最后实现了统一中原。也就是说，法家帮助秦国实现了统一，结束了东周列国长达500年的分裂和战乱。这是法家的第一个影响。
第二个影响，就是法家废分封、置郡县，把过去东周的那一套封建制度变成了一套中央集权的政治制度，而且这一套政治制度在中国延续了两千多年。这是法家的第二个影响，改变了整个中国的政治制度或者说社会管理的方式。
第二个影响，尽管在汉代以后，汉武帝罢黜百家独尊六经，使儒学取得了中国的官学地位，但是法家的影子一直还在。
在战乱年代，军事斗争是不可避免的，很多时候是要用兵家的东西，而法家只不过是把兵家的东西搬到了社会治理上。但是等到一个国家已经结束了战乱，那就不能够使全民总处于战争动员状态。这个时候应该是用儒家的王道来治理天下。连刘邦都知道，天下可以于马上得之，不能于马上治之。到那个时候，你必须要采用儒家的王道政治了。
那么在秦始皇统一中国以后，他一直仍然采用法家的手段，秦朝是中国历史上唯一的一个以彻头彻尾的法家思想来治理的王朝，这也是为什么，它是中国历史上最短命的一个王朝，只存在了15年的时间。因为它没有用儒家的那一套王道，或者用仁义的方法来统治国家。（待续）#
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责任编辑：毕卉
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