【大澳门威尼斯人赌场官网2019年12月21日讯】人们把毛泽东的《矛盾论》、《实践论》看成是伟大的哲学著作，倍加推崇，甚至在否定他的人格时还认为他的哲学水平是不容置疑的。其实这完全是被他那套偷天换日、偷换概念、偷梁换柱的邪恶伎俩欺骗了。在矛盾论中，一上来就谈到两种宇宙观的问题，毛泽东在此用形而下学的表现，（他没有提到形而下学这个名词，可是，他名为说形而上学的表现，实际是形而下学的表现）批判了形而上学。他根本就没有提到形而下学是什么东西。

他说：“所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。”他还说，这种认识解释不了自然现象的千变万化。

那么，形而上学到底是什么呢？我们看看古圣人的论述：在世界万物形成之前，物质还没有可见的形状，这是”形而上”，即有形物质形成之前的物质。 物质具有了可见的形状，这就是”形而下”，即有形以后的物质，《易经》中把这种状态中的物质叫做”器”。”器”就是 拥有具体形态、形体、质量和硬度的世界万物，我们可以把它叫做现实物质。“道”是“器”的根源、本质和本体，“器”是“道”的发展态。道是永恒的、不变的。所以古人认为“天不变道亦不变”。器是变化的。也就是说形而上学，是讲的万物形成之前的状态，大概就是易经中所说的无极生太极的无极状态。

老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”翻译成现在的话说：我发现一个东西是万物之母，他是很大的、独立于这个宇宙以外的东西，是生成天地万物的，我不知其名，我给他起了一个名字叫“道”。 也就是古人说的：“天不变道亦不变 ”

毛泽东认为这些说法都不对，因为万事万物都是不断变化的。如果不加分析，乍一听，似乎这话很有道理，因为在我们的生活中的事物都是千姿百态的不断的变化着。可是，我们看到的不是形而上学，而形而下学。

而形而下学的理论，是在物质世界形成之后，根据现实世界中的各种事物，以万事万物为线索，根据物质的运动、发展和变化情况，研究和认识各种事物并解释现实问题，这种理论认为世界中的所有事物都是变化的。

根据古人的论述，形而上学是在揭示组成物质世界的本体的大道大法不变性，形而下学揭示了物质在现实世界中的变化性。这完全是两个概念。

而毛泽东所说的事物的变化性，完全是形而下学的状态，不是形而上学的状态。他把形而下学的变化性嫁接在形而上学的身体上，用心险恶可见一斑。

毛泽东看过许多书，难道他连形而上学与形而下学都分不清吗？我想不是，他完全是在胡弄百姓。他为什么对知识分子那样仇恨，非得要置于死地而后快，一方面从思想上到肉体上消灭他们，另一方面，愚弄百姓说：知识分子是最没有知识的，其中一个原因就是知识分子知道的事太多，能看透他的本质。

在矛盾论中还论述了内因与外因的关系，他说内因是依据，外因是条件。事物的变化主要是在于内因。这话似乎是对的，但是让我们仔细想想，似乎是贬低了外因，有一句话是谋事在人，成事在天。人谋的事如果不符合天意，上天就叫他失败。作为修炼的人来说，修在自己，功在师父，能说他只是条件吗？应该是决定的因素，或者是叫裁判（我这里还起不出一个合适的名词）。我想起许多战争都是因为天气的变化，使本来有利的一方失败了。这个天气，对战争的双方是外因吧，可是他却决定了战争的胜负。电视机是人造的，坏了要人来修理。人对电视机来说，当然是外因了。那么人这个外因不是决定着电视机这个内因吗？！

再说那个人人都挂在嘴上的《实践论》吧，他说：“实践是检验真理的唯一标准”。真理还需要检验吗？应该说实践是检验事物是不是符合真理的唯一标准。何况毛泽东搞运动之前，从来就没有提前实验、检验过他的运动是不是符合真理。

这就是伟大的哲学家毛泽东的画皮 ，还有什么迷信的呢！

责任编辑：任慧夫