“邪不胜正”乃自古至今的实在道理，只是过程中总会有考验。若心性基础不足，难保能顺利通过各种试炼，而达到最后的成就。这样的现象往往给人一种错觉；认为好人多磨难，坏人总享福！有句俗话说：“看人不能看一时。”五千年神州大地上的千万故事正是代代阐述着因果循环、报应不爽，对人的生命不只看一时的真谛道理。

“人在做，天在看”，看的是人心，这也正是现代医学与物理学中的新领域，人心精神的力量能祛病健身，能改变周遭的能量场，说的通俗一些就是人心正了，最终能有惊无险、趋吉避凶，为后代留下典范，能量长存。所以五千年的历史留下的明君或昏君、青天或贪官、侠义或无赖和道德或邪恶等等丰富的典型故事，就像一本本的教科书，让有教无类的明师能以之谆谆教诲学生，盼其能术德兼备。更似圣洁的神佛，慈悲净化其众生，望其也能修炼得道。

“侠”者就是其中一种典型，他路见不平肯定相助，何时拔刀就看智谋。“侠”者还有另外一个特质，乃以个人的智慧或结交同道不求回报的帮助他人。不论以何种方式，“侠”者他想的是维护正义良知的理，而非个人的名声气派。展昭被称为南侠自有其道理，看他遇人遭屈难必输财解其冤，听到残害忠良也必破邪除奸，维护青天。

话说这庞太师之子庞昱虽号称安乐侯爷，却只顾自己的安逸和享乐，目中毫无王法与百姓。领着朝廷的赈灾银两不救助饥民，倒是强抢民女硬拉民夫，盖个皇亲花园，尽做淫秽之事，还想谋害查办的钦差包拯。可教展昭撞见此等阴谋，不但暗中保护钦差还打听内幕协助破案。抓贼看时机，展昭不现身的来去打探布署，为不扰包拯睡眠，展昭暗中留了字帖给包拯，轻功了得的连一旁侍候的家仆都浑然不知。侠义中透着体贴的柔心，甚是令人激赏。这字帖上书着：“明日天昌镇，紧防刺客凶。分派众人役，分为两路行：一路东皋林，捉拿恶庞昱；一路观音庵，救活烈妇人。要紧，要紧！”

作者在这个章回中用了对比的手法来说明展昭的侠士义行。庞昱的淫浪豪奢对比展昭的清白守节、庞昱的藐视王法对比展昭的坚护命官，刺客项福的莽夫行径对比展昭的武功术德两全。通篇对展昭的高深工夫着墨不多，但细细读来更知作者描绘工夫一流，例如：“到了掌灯之时，处处灯烛照如白昼，外面巡更之人往来不断。别人以为是钦差大人在此居住，哪里知道是提防刺客呢。内里王、马、张、赵四人磨拳擦掌，暗藏兵器，百倍精神，准备捉拿刺客。真是防范得严谨！”这样的场景得动用至少数十人力，然而刺客却是：“趋势扬腿，刚要越过屋脊，只听嗳哟一声，咕噜噜从房上滚将下来，恰落在四爷（赵虎）旁边。四爷一翻身，急将他按住。大家上前，先拔出背上的单刀，方用绳子捆了，推推拥拥，来见包公。”

这庞昱养的刺客项福为何如此出手不力，一个跟头未翻就被逮了正着了，原来这刺客的腿上被钉住了一支袖箭，包拯的护卫王朝一眼就认出此乃展昭之箭。不过书中对展昭应付项福的招数武功却只字未提，这样的写法更显项福与展昭的天壤之别，不可相提并论。莫论莽夫项福，连庞昱的乔装出逃都难脱展昭的掌握之中。对于不屈服于安乐侯庞昱的烈妇金玉仙，田起元，家仆田忠与妻子杨氏皆在暗中各有妥善安置。展昭此时只对马汉说：“贤弟回去，多多拜上老大人，就说：‘展昭另日再为禀见，后会有期。’将金玉仙下落禀复明白。她乃贞烈之妇，不必当堂对质。拜托，拜托！请了！”竟自扬长而去。展昭常能在暗中打探到善恶分明的行径，因此才能成功布属以得破案，这或许是作者有意借此角色来描绘“人在做、天在看”报应不爽的道理吧！

圆满结局呈现之时也是英雄退席之日。展昭不为名利的身影给读者勾勒的是深厚无尽的侠义精神。到了近代“侠义”二字仍在引领世人耕耘心中的那块净土，黄霑先生为古龙小说《楚留香》所写的歌词就是一例：“湖海洗我胸襟，河山飘我影踪，云彩挥去却不去，赢得一身清风。尘沾不上心间，情牵不到此心中，来得安去也写意，人生休说苦痛。聚散匆匆莫牵挂，未记风波中英雄勇，就让浮名轻抛剑外，千山我独行不必相送，啊！独行不必相送。”掩卷思来，着实令人感恩。＠

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责任编辑：王愉悦