“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”

这是一首古时的歌谣，叫做《徐人歌》，说的是有一个叫做季札的人（因他的封地在延陵，人称延陵季子），没有忘记自己的承诺，把价值千金的宝剑送给了坟墓中人。

春秋战国时期的江南吴国，也就是现在的江苏省一带，算得上是一片神奇的土地，虽然它是当时中国的“边疆”，但被上天看中，选为《孙子兵法》一书的出产地，所以很有故事。吴越争霸的故事就发生在那里，既然它是兵法的产地，它的“特产”也和战争很有关系，吴国出产精良的兵器，享誉当时的春秋各国。

吴国的始祖先君，是周朝周文王的两位伯父──太伯、仲雍。太伯、仲雍为了成全父亲古公亶父的心愿，把君位让给幼弟季历，逃离中原到了荒蛮的江南。周朝建立后，周文王之子周武王，寻找到伯公的后代，吴国认主归宗列为周朝的诸侯国。

吴国在春秋末期国势勃发，其时遇到了与昔年一样的问题，当时的吴王也不想把国家交给大儿子，想传给小儿子，小儿子名叫季札。“季”是排行，从中我们可以知道，这是吴国国君家最小的公子。

季札的哥哥并没有机会逃走，因为季札坚持不继承王位，他的前面还有三个哥哥呢。哥哥把当时的延陵，如今的江苏常州分封给了季札，所以他又被称作延陵季子。

吴国和中原离得远，虽然交通不方便，但保持着良好的“外交关系”。这一天，季札到鲁国去出访（吴国地处今江苏，鲁国地处今山东），中途要经过吴国的附庸国，位于江苏泗洪与安徽泗阳一带的徐国。

宗主国的贵公子来了，徐国的国君自然热情欢迎，少不得招待一番。这期间，徐君喜欢上了季札的一样东西：他腰中佩戴的宝剑。

季札的宝剑哪里吸引了徐君，如今已经无从知道了，但是吴国的铸剑技术，从近年来挖掘出的文物中可以管窥。吴王夫差剑、吴王光剑等等，埋藏在土里几千年之后出土，照样削铁如泥、寒光凌厉，大致可以说明这个问题。

《礼记》说：“观君子之衣服、服剑、乘马，弗贾”，——看君子的服装、佩剑、车马，不谈论它们的价格。不谈价格谈什么呢？谈这位贵族的品味。所以，按照春秋战国时代贵族的标准，出门是不能不佩剑的。贵族出门不佩剑，那就像女子蓬头垢面出门、出席宴会穿拖鞋一样，不合礼节。

季札此去鲁国还不是一般的出门，是进行“国事访问”，宝剑确实不能相赠。于是季札决定：回国的时候再将宝剑送给徐君，不过只是心下暗许，嘴上也不点明。

一年之后，季札回来了，“人有旦夕祸福”，到了徐国却没有再见到徐君，徐君去世了。

可是宝剑还是要送给徐君的。季札说︰“上次经过徐国的时候，从徐君的神情上知道他很喜欢这把剑，但我还要出使，不便把剑献给他。虽然这样，但我在内心已里经将剑赠予徐君了。不能因为他的亡故就违背原先的承诺。”

季札从腰上解下宝剑，将它挂在徐君坟墓的树上，自己离去了。

季札的宝剑送出去了吗？送出去了。古人知道，亡故的只是人的躯体，真正的徐君，在季札真念一动之际，已经收到了这把守信之剑。所谓“人心生一念，天地尽皆知”， 天地都知道了，天地中的徐君还能不知吗？＠*

参考资料：

《史记 吴太伯世家》

《徐人歌》

《礼记》

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责任编辑：李梅