纵观本次人类文明，可能没有任何一座城市能像耶路撒冷（Jerusalem）一般，在三千年的建城史中，历经多次的战争与毁灭后，仍旧能在原地重建。耶路撒冷位于海拔约700公尺高的山丘上，三面以山谷和四周更高的山相隔，易守难攻的地势使其成为历来兵家必争之地。不过并非优越的战略位置，而是信仰的力量，才是让这个城市不朽的主因，因为这里是三大宗教的共同圣地。
犹太教视耶路撒冷为“耶和华的宝座”、“上帝之所在”；基督教因为耶稣在此传道受难、复活升天的神迹，而认为此地是救赎之地；伊斯兰教则因为默罕默德曾在耶路撒冷“夜行登霄”、接受训令，而将之视为伊斯兰三大圣地之一。
这是一个充满神话与神迹的城市，因信神、不信神而发生的无法解释的事──神迹，在此频繁显现。数千年来，有着不同信仰的各方势力皆想将耶路撒冷置于自己的掌握之中，纷争与动乱随之而起，至今未休；对圣城的争夺所积累的恩怨纠葛，也仿佛没有化解的一天。圣城的动静牵动着世界的神经，但这一切，难道都是早已安排好的布局，以等待最后一次的神迹？
本系列共分九篇，将有关耶路撒冷的历史事件依序铺陈，希望读者能借此鉴往知来，明了圣城的命运与未来。
一. 犹太人与阿拉伯人的先祖，信神得福报：亚伯拉罕（约3,900年前）
1. 敬神
首先为耶路撒冷的历史拉开序幕的人物，是三教共同推崇的亚伯拉罕（Abraham，阿拉伯语：易卜拉欣，有崇高、众国之父的意思）。亚伯拉罕为诺亚的第十代后裔，其先祖原本居住在两河流域下游的乌尔（Ur，为苏美人所建之城），他的父亲带领全家向北移到幼发拉底河的上游定居。父亲死后，亚伯拉罕继任成为族长，这时大约是公元前1,900年左右。
亚伯拉罕是个虔诚信神的人，依照神的旨意，带领族人向西迁到地中海东岸的迦南地（Canaan，原为诺亚之孙的名字，后来成为古地名，包含现在的巴勒斯坦、叙利亚及黎巴嫩等地中海的沿岸地区）。从典籍中的描述来推测，亚伯拉罕一族应该是过着四处游牧的生活。
与当时周围其它氏族的习俗相仿，亚伯拉罕每迁移一次，就在驻扎地设坛献祭；而他所敬拜的耶和华则应允将这片土地赐给他的后裔。在第二次世界大战后，亡国近二千年的犹太人宣布在巴勒斯坦地区建国，引发世居当地的阿拉伯人的激愤和武装抗争，也就是因为犹太人至今坚信介于死海和地中海之间的土地，是神在3,800年前就答应要保留给他们的。
2. 公义
亚伯拉罕曾带着家丁去抢救在战争中被掳走的侄子及其身家财物。回途经过撒冷地（Salem）时，身兼大祭司的撒冷王麦基洗得（Melchisedek，意为公义）带着饼和酒前来迎接并为他祝福。这段故事记录在《圣经‧创世纪》中，出现的撒冷这个地名，被认为就位于今日的耶路撒冷一带。此外，据说西方社会见面时的问候语“Salut”（祝福、健康之意），就是从Salem演变而来的。
亚伯拉罕在奉献了争战所得的十分之一后即离去，并未攻占撒冷。回去后将抢回来的财物全数归还原主，并对于对方的赠与一概不取。亚伯拉罕虔诚正直的人格获得神的眷顾与庇护，家业兴旺，二个儿子分别成为阿拉伯人和犹太人的祖先。
3. 以子献祭
亚伯拉罕的儿子以撒（Isaac，意为喜笑）是在亚伯拉罕100岁、其妻90岁时才出生的。当神启示他们即将得子时，二人还因为不相信这么老了还能生子而笑了出来，但神的旨意之下，神迹确然出现。亚伯拉罕十分疼爱这个小儿子，让他继承所有家业。
亚伯拉罕在以撒出生前，已经有一个儿子以实玛利（Ishmael，意为神听见）。他虽然是长子，但因为生母是埃及女仆，既非犹太人，身份地位也不高，所以以实玛利不但没有分到任何财产，还连同母亲被送出迦南地。以实玛利后来死在麦加，被阿拉伯人认为是自己的祖先，并拥有先知的身份。
同是自己的亲生儿子，亚伯拉罕却有天壤之别的差别对待，这是否开始形成犹太人与阿拉伯人之间的心结、埋下日后冲突的远因，现已无从考据。
以撒成年后（25岁，一说是37岁），耶和华要亚伯拉罕到摩利亚的一座山上献祭，祭品是以撒，也就是说，亚伯拉罕必须亲手杀死自己的爱子来燔祭上帝。是服从上帝旨意，还是维护爱子性命与人间亲情？亚伯拉罕选择了前者，带着以撒来到山上作为祭坛的磐石前。
以撒不知自己的命运，还问父亲祭祀为何未带牛羊，因为依当时习俗，祭祀时要宰杀牛羊后焚烧来作为祭品。以撒当时年轻力壮，完全可以反抗老迈的父亲来保全自己的生命，但他没有抵抗，顺从地接受了神的安排。正当亚伯拉罕举刀朝向以撒的脖子时，神令天使阻止了他，告诉他原来这是神给他们的考验，并非真的要让父亲杀死儿子。接着神让亚伯拉罕看见一只公羊困在灌木丛中，他知道这才是真正的祭品，便宰杀这头羔羊，在石上作献祭。
父子俩因虔信地服从神旨，受到神的赐福，不仅自己长寿而终，子孙也蒙受庇荫。亚伯拉罕至少活了125年，以撒在180岁时去世，而以撒的儿子雅各（Jacob）也活到147岁，他生了12个儿子，为犹太12支派的始祖。
千年后的耶稣即为以撒的后裔、亚伯拉罕的第36或42代子孙（对于代数，《新约圣经》在不同的福音书中有不同的说法）；而更晚出现的伊斯兰创教者默罕默德则认为，包括自己在内的阿拉伯人是亚伯拉罕的大儿子以实玛利的后代。
亚伯拉罕举行祭祀的那座山，就是耶路撒冷的圣殿山；作为祭坛的那块磐石，被犹太人视为上帝的所在，后来也被阿拉伯人所重视。因此犹太人的圣殿、阿拉伯人的清真寺，皆围绕这块石头而建。（未完，待续）@*
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责任编辑：王愉悦
