很多人对在学校每日苦读应付考试的日子记忆犹新，那时也曾特别羡慕班上那些成绩优异的优等生：明明都是一样的老师教，为何他们的成绩就是特别好呢？

其实，就是出了学校，也面临着许多在职进修学习，证照、国家考试，原来学习不是离开学校就结束了……

看着那些优秀的同学、同事们，你是否会想：他们是否有与众不同的学习方法呢？

就让我们看看历史上最杰出的千古英雄们是如何读书求学的，看完后，说不定你也会跟他们一样呢！

（接前文 千古英雄人物的读书求学之法，句句受用一生（上））

• 康熙皇帝

“孔子说：‘我十五岁时，就立志于学习。’贯穿圣人一生的一句话，就是‘立志于学习’。另外，真正能够做到勤学而持之以恒，这就是圣人之所以能够成为圣人的原因。自古以来的圣贤和我们都是同一类人，为什么要甘心于自暴自弃而不好好学习呢？

“假如有志于学习，希求达到圣贤境界的愿望又有谁能够阻挡得了呢？因此说，立志于学习是作为圣人的第一要义。”

（原文：子曰：“吾十有五而志于学。”圣人一生，只在志学一言。又实能学而不厌，此圣人之所以为圣也。千古圣贤与我同类人，何为甘于自弃而不学？苟志于学，希贤希圣，孰能御之？是故志学乃作圣之第一义也。——出自《庭训格言》）

“大凡看书而不为书本身所迷惑，才能称得上是明智。像汉代大儒董仲舒所说：‘风吹不会使树枝发出声响，雨水不会冲毁土壤，称之为太平之世。’果真风吹不会使树枝发出声响，那么天地万物靠什么来使它们得到激发、生成呢？雨水不会冲毁土壤，那么田地怎么耕作播种呢？

“从这些地方看来，都是一些貌似好听而经不起推敲的空话罢了。像这样的话，都不要信以为真。”

（原文：凡看书不为书所愚，始善。即如董子所云：“风不鸣条，雨不破块：谓之升平世界。”果使风不鸣条，则万物何以鼓动发生？雨不破块，则田亩如何耕作布种？以此观之，俱系粉饰空文而已。似此者，皆不可信以为真也。——出自《庭训格言》）

“人有着谦虚的心那求学必定会进步，如果自满就会退步，我生性喜好请教别人。虽然是地位最低下没受过教育的粗俗鄙陋之人，也会有合乎道理的言论，我决不会因为这样而否决此人，我必定会找寻学问的根本并牢记之，我不会自以为有本事就放弃求取这个人的长处、好的一面。”

（原文：人心虚则所学进，盈则所学退。朕生性好问。虽极粗鄙之人，彼亦有中理之言。朕于此等处决不遗弃，必搜其源而切记之，并不以为自知自能而弃人之善也。——出自《庭训格言》）

“一个人之所以能成为圣贤，并不是因为他生下来就如此，而是由日积月累逐渐形成的。由有恒心的人而逐渐成为有道德的人，由有道德的人而逐渐成为君子，再由君子而成为圣人，这中间高下等级区分，取决于一个人的学识、造诣的深浅程度。孟子说：‘达到仁的境界也需要积累之功啊！’注意积累功德的人也要等到水到渠成。

“因此，有志于为善的人，开始的时候，要充实、发展，继而要巩固、发展，终生不敢后退，然后才能收到日积月累、不断扩充的效果。所以，拥有至真至诚之心会使人自强不息，自强不息会变得长久，长久自然会得到证验，有了证验心胸自然会变得开阔，心胸开阔则见识广博，见识广博自然会变得高尚明智。总之，日积月累的作用怎能计算清楚呢？”

（原文：人之为圣贤者，非生而然也，盖有积累之功焉。由有恒而至于善人，由善人而至于君子，由君子而至于圣人，阶次之分，视乎学力之浅深。孟子曰：“夫仁亦在乎熟之而已矣。”积德累功者亦当求其熟也。是故有志为善者，始则充长之，继则保全之，终身不敢退，然后有日增月益之效。故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。其功用岂可量哉！——出自《庭训格言》）

“《易经》说：“日日更新进步可称得上是一种极高尚的品德。”喜欢学习的人应当天天都有所进步，才能不虚度光阴。大凡人世间每一种技艺，开始学习的时候，使人感到难度很大，就好似万万办不成的。如果因此放弃而不再学下去，那终将是一事无成。

“所以，对初学者来说，可贵的是要有一经决定就不再改变的意志，还要有不断追求上进的恒心，尤其难能可贵的是要有一种言行一致、固守正道、绝不后退的决心，那么又有哪一种技艺学不到手呢？”

（原文：《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。大凡世间一技一艺，其始学也，不胜其难，似万不可成者。因置而不学，则终无成矣。所以，初学贵有决定不移之志，又贵有勇猛精进之心，尤贵精进而又贞常永固、毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉！——出自《庭训格言》）

“读书以明白事理最为要紧。事理明白了，那么心中就有了主见，一切是非正邪就自然而然能够分辨出来。遇到有疑难的事，只要按照道理直接去做，那么无论事情做得怎样都能无愧于心。

“《尚书》说：“学习古人的教诲，就有收获。”大凡圣贤的经典著作，所说的每句话、每件事都有很深刻的道理在其中，读书时应当留心去体会，这些地方可以为我所效法，这些地方我应该注意，引以为戒。时间长了，就能够完全领会书中的意旨，那么碰到事情，脑子里就立即能够有所反应，想出办法来，而不用特意去思索了。”

（原文：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。遇有疑难事，但据理直行，则失俱无可愧。《书》云：“学于古训乃有获。”凡圣贤经书，一言一事俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒。久久贯通，则事至物来，随感即应，而不特思索矣。——出自《庭训格言》）

“我从小读书，倘若读到其中有一个字不明白，就一定要多方探寻、究问，把它弄到彻底明白，心里才踏实。不仅读书是这样，治理天下国家也不例外。”

（原文：朕自幼读书，间有一字未明，必加寻绎，务至明惬于心而后已。不特读书为然，治天下国家亦不外是也。——出自《庭训格言》）

【总结】为学的重点在：

1. 设定目标，持之以恒；

2. 对于阅读材料中有不合常理之处要多思考；

3. 保持着谦虚的心、不耻下问，别因为某个人有缺点就认为他的话没有参考作用；

4. 学问需日积月累的增加，要有恒心；

5. 一定要要求自己每天都要进步一点；

6. 读书遇到难懂不明白之处一定要设法弄懂，别马虎。

• 孙中山

“文字是思想传授的媒介，人类有史以来能记载四、五千年历史事件而不中断的是中国文字所特有的；我们应该珍惜这些资料，要思考着如何为我所用。

“能够活用古人的论述与观点（智慧）而不被古人所困惑，而且能够契合时宜的应用古人之论点，而不是一昧地照单全收，被古人的论点奴役着；如此所有的古籍书册，就好像都是在协助我对知识的理解与获得，而使得古人成了我最好的辅佐者，这样的话，学习史料是越多越好。”

（原文：夫文字为思想传授之中介，……抑自人类有史以来，能记四五千年之事翔实而无间者，亦为中国文字所独有；则在学者正当宝贵此资料，思所以利用之。如能用古人而不为古人所惑，能役古人而不为古人所奴，则载籍皆似为我调查，而使古人为我书记，多多益善矣。——出自《孙中山全集》第六卷）

【总结】为学的重点在：要设想着如何活用古人的论述与观点，如何解决我面临到的问题？@

责任编辑：王愉悦