旁白：伍子胥要为父兄报仇就必须前往吴国，而到吴国又必须经过昭关。为抓住伍子胥，楚平王派兵严密盘查过往昭关的行人。伍子胥走头无路，一夜愁白了头。皇甫讷冒充伍子胥，被守关士兵抓住，趁着双方争吵、盘查放松之际，伍子胥带着公子胜混出了昭关，但是危险并没有因此过去。

如果你要看地图就知道，一出了昭关就是长江。大江茫茫，没有船。伍子胥前阻大水、后虑追兵，生怕昭关上的守将一看抓的人不是他，带着兵来追，当时心急如焚。

这个时候，就看见从下游划上来一只船，一个老头一边划船一边唱歌。伍子胥就叫他：“渔人渡我、渔父渡我。”那个渔父就唱了一首歌，大概的意思是说，这个地方渡你，会被别人看见，我们能不能再往下，走到芦花深处，我再来渡你。伍子胥就带着小孩走到芦花深处。渔人就让伍子胥和小孩上了船。大概经过了一个时辰渡过了长江。

过了长江之后，渔父就问伍子胥是谁。伍子胥这个时候已经比较安全了，就跟渔父承认了自己的身份。那个渔父说，我看你是远行之人，可能腹中有些饥饿了，我家离这不远，你等我一下，我到家里面拿一些饭来给你吃。渔人就走掉了。伍子胥等渔人，左等也不来，右等也不来，当时就起了疑心了。万一渔人回去又报告呢？因为楚王当时下令，谁要能够抓住伍子胥，赏五万石粮食，赐给执珪的爵位。

五万石是个什么概念？汉朝的时候，做到部长这一级，每年的工资也只不过是两千石。所以五万石粮食是非常非常多的钱。

“执珪的爵位”呢？珪是古代的一种玉器，不同爵位的人可以拿不同的珪。珪的上面是三角形，下面是方的。古时候有五种爵位，是舜的时候定的，公、侯、伯、子、男，不同的爵位拿不同的珪。执珪就是给你一个封爵，属于社会地位很高，这个叫“贵”；五万石粮食，相当于很多钱，叫做“富”。谁要能举报伍子胥就会得到这场大富贵。所以说伍子胥当时就怀疑渔人会回去叫楚兵来追他，他和公子胜就躲到了芦花深处。

又过了一段时间，渔父回来了。渔父回来后一看伍子胥不在，就又唱了一首歌，大概意思是说，我不会出卖你，把饭给你拿过来了，你出来吧。伍子胥就出来和渔父相见，并解释说逃亡之人不得不加倍小心。渔父拿出了他做的麦饭鲍鱼羹，给伍子胥吃。吃完后，伍子胥跟渔父说：老丈，谢谢你，今天救我一命渡我过江。我腰间有一口宝剑，是楚庄王赐给我祖父的，上面有七颗钻石，价值百金，我愿意把这把剑送给你，作为一种感谢。

老丈就说，我连五万石担粮食和执珪的爵位都不要了，怎么会要你的宝剑？而且我听说“君子无剑不游”，就是说当时士人一定要挎宝剑的，无剑不游。渔父说，你要赶了那么远的路，我怎么可以要你的宝剑？他就推辞不受。伍子胥再次谢了老丈之后，转身就带着公子胜走。

走了几步，伍子胥又回来了，问渔父：“老丈姓名？我将来怎么能够找到你，怎么能够报答你？”老丈说：“你我萍水相逢，如果将来再有见面的机会，你就叫我渔丈人，我就叫你芦中人，因为你是在芦花深处躲着嘛。”

伍子胥说：“我记住了。我还有一件事情要嘱咐你，如果楚国的追兵过来，问你是否见到我，请告诉他们你没有看到。”老丈说：“你走吧。”伍子胥就走了。

走了几步，就听老丈在身后讲：“如果楚兵真的追你，我怎么才能够洗脱自己的嫌疑？请以我的死来消除你的顾虑。”他当着伍子胥的面把船翻过来，自己就沉到水里边去了。伍子胥看到后就说：“我因你而活，你因我而死，哀哉！”渔丈人这件事在正史中是有记载的。

伍子胥去吴国，路过一个地方叫溧阳。这个时候伍子胥带着小孩赶路，腹中已经非常饥饿了，看到一个女人在河边浣纱。他就走过去说：“行路之人，可不可以求你赐给我一餐饭？”女人头也没抬，说我已经30岁了，一直没有嫁人，跟着我的母亲，一直是以贞节这一原则来要求我自己，我不能随随便便把饭给一个男人吃。

伍子胥说，我现在穷困潦倒，需要你的饭救命，不是无缘无故跟你搭话的。那个女人就抬头看了他一眼说，我看你绝对不是一个长久困厄的人，就把饭给你吃吧。

伍子胥和公子胜就每个人盛了一碗，吃完之后把剩下的饭又还给了女子。女子说，既然你们要赶很远的路，为什么不吃饱呢？你们把饭全都吃了吧。伍子胥和公子胜再次谢过女子后，就把饭全都吃掉了。

伍子胥就跟女人说：如果有人问起我的行踪，你不要说见过我。那个女人说，我跟我的母亲在一块生活了30年，从来没有跟男子说过一句话，今天不但给你饭，而且当时就是伍子胥吃饭的时候，女人还在地上铺了一个席子，然后长跪伺候伍子胥吃饭。她说我做了这样的事情，是有亏贞节的，而且你还嘱咐我说不要泄漏你的行踪。她说，你走吧，不要再管我了。然后这个女人就抱着一块大石头，把自己沉到了水里。

这件事情其实对于我来说，也是很难理解。当时伍子胥看到这个女人死了后，就咬破中指，用血在石头上写了二十个字，“尔浣纱，我行乞，我腹饱，尔身溺，十年之后，千金报德”。十年之后，我要用一千斤黄金来报答你的德行。他就害怕别人看到字，他就把沙子推上去，把石头就给埋起来了。

浣纱女的事情不见于《史记》的记载，但是在《东周列国志》和《吴越春秋》上都有这样的记载，包括中国大陆出版的一本《中国通史》里边也有。

这件事情我们现在的人其实很难理解，就是当时在春秋战国年间，人们对一些道义的原则的重视，那是远远超过生命的。我们在上一堂课中曾经谈到过赵氏孤儿，虽然我们没有讲得很详细。当时赵盾的两个门客程婴跟公孙杵臼有个约定，公孙杵臼是以慷概赴死的方式来保护孤儿，而程婴是含垢忍耻15年，活下来把赵氏孤儿抚养成人，最后杀掉了屠岸贾，为赵盾报了仇。但是报仇成功之后，程婴他就跟赵氏孤儿讲，我偷生了15年，现在已经看到你报仇了，我要把这样的消息带到地下去，告诉赵盾和我的朋友公孙杵臼。当时赵氏孤儿就拦着他，一定要报他的恩。但程婴还是拔剑自杀了。这是我们也很难理解的事情，因为他做了这么了不起的一件事，最后报仇成功之后，他说我一定要报公孙杵臼于地下。

还有一件事，大家可能都知道，就是关于诸葛亮。我们看《三国志》，诸葛亮在躬耕陇亩的时候，他经常喜欢读一首诗，叫做《梁父吟》。

（旁白）步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？国相齐晏子。

在这首诗里边，诸葛亮就讲，走出齐国都城的东门，看到一地方叫荡阴。荡阴是离齐国的都城临淄不太远的一个地方。这里有很多的坟，一个接一个。其中有三个坟，埋的是“田疆古冶子”，其实是埋了三个人，田开疆、古冶子和公孙捷，是当时齐国的三个勇士。在诸葛亮的诗中说他们的能力“力能排南山，文能绝地纪”，就是说他们的力量之大可以推倒山，可以震断地脉。但是“一朝中阴谋，二桃杀三士”。有一天中了阴谋后，因为两个桃子，这三个人就全死了。

“二桃杀三士”是一个非常著名的典故，在《晏子春秋》中也有记载，在《东周列国志》中也有记载。它讲得是一个什么故事呢？就是在齐国，当时有一个国君叫齐景公。齐景公手下有一个相，就是晏婴。晏婴这个人是非常有名的，非常贤明的一个相。齐景公手下有三个大将军，一个叫田开疆，一个叫古冶子，一个叫公孙捷，都是非常勇敢的人。但是这三个人仗着自己的勇敢，不遵守国家的礼仪，跟国君之间尔我相称，还跟其他别的田氏宗族联合起来，就是有这种犯上作乱的嫌疑。所以说晏子对他们就非常的警惕。

有一次国君出去打猎的时候，有一只猛虎扑过来了，公孙捷就冲过去。他都没有用兵器，就用拳脚就把虎给打死了。还有一次，国君过河的时候，马被一个大乌龟咬住了缰绳，拖到水里去。那是非常非常大的一个乌龟。古冶子人跳到水里去跟乌龟决战。他不太会游水，在水里边憋着气走了九里的路，最后把乌龟的头砍下来。古冶子说他当时一手拿着乌龟的头，另外一只手拉着国君的马，从河里面跳出来的时候，周围的人都觉得他是河神。这也是一个非常勇敢的人。还有一个人是田开疆。田开疆当时领着齐国的军队去攻击周围的国家，一个叫徐国的，还有一些其他别的小国，最后，那些国家都变成了齐国的属国。所以这三个人他们自恃军功，也不怎么把国君放在眼里。晏婴当时就觉得这三个人是不能留的。

孔子讲过一句话，“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子”，就是说人的文化方面的修养，如果超过他原始这种阳刚之气，这样的人他叫做“史”；如果人的这种原始的阳刚或者说鲁莽的行为，超过了文化的约束，那么这样的人就是野人。所以孔子说一个人应该既有“文”又有“质”，“文质彬彬，然后君子。”

像田开疆、古冶子、公孙捷这样的将军，就是“质胜于文”。晏子认为这些人对齐国的将来未必有什么好处。（待续）#

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责任编辑：毕卉

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