【大澳门威尼斯人赌场官网2017年09月14日讯】辩证法认为：“矛盾是指事物内部或事物之间的对立和统一及其关系。即矛盾是事物统一体内部的对立因素之间的关系。”、“矛盾是同一性和斗争性的统一”。 推演来推演去，最后得出结论：“事物的矛盾是事物的发展动力”。这就是所谓的辩证法的对立统一规律。

 １、辩证法的对立统一规律中存在三大逻辑陷阱

对立统一规律是辩证法者使用的一种阴谋的手法，这其中包涵了三个逻辑陷阱。我们许多研究辩证法的人，总是迷失在里面，其实是掉在这三个大陷阱里了。

 

第一个逻辑陷阱：没有经过论证，就把一个待确定的问题用一个自己需要的有内涵的词来定义，从而得出自己想要的结论。

“事物……的关系”这是一个没确定的、中性的问题，为什么用“矛盾”来定义，而不用“和谐”、“无为”、“无赖”、“有为”、“荒唐”、“勤快”、“暴力”、“友好”、“敌我”、“同一性”、“糊涂”等等其它词呢？没有经过论证，就把一个有特定涵义的词定义成“事物……的关系”，这是阴谋家的手法。辩证法者用“矛盾”有其特殊的目的——告诉世人“事物的关系是矛盾的、世界是矛盾的、矛盾是永恒的、矛盾是事物发展的动力”，是为了这个目的而编造出来的定义，最后又是胡扯八扯证明这些。是先有一个目的，然后再以说明来勉强证明。

辩证法认为：“‘矛盾’是指事物内部或事物之间的对立和统一及其关系。即‘矛盾’是事物统一体内部的对立因素之间的关系。…‘矛盾’是同一性和斗争性的统一。”最后得出结论：“事物的‘矛盾’是事物的发展动力”。

我们就依照辩证法者的逻辑，用“友好”代替“矛盾”，就变成这样：“‘友好’是指事物内部或事物之间的对立和统一及其关系。即‘友好’是事物统一体内部的对立因素之间的关系。…‘友好’是同一性和斗争性的统一。”最后得出结论：“事物的‘友好’是事物的发展动力。”从我们的感性认识中，“友好”比“矛盾”更加接近事实和真理。

把上面的“和谐”、“无为”、“糊涂”…等词代替“矛盾”也一样，这在逻辑上与辩证法的定义是一样的，其实也是错误的，因为没有经过论证，就把一个自己需要的有内涵的词贴上去了。这里不是说它的结论错误，而是它的方法错误。从一个错误的方法出发，当然得不到一个正确的结果。总之把一个待确定的问题用一个自己需要的有内涵的词来定义，这就是阴谋家的手法。其实用“和谐”一词更接近事实。

应该创造一个新的名词，或者就用“关系”、“事物”等词来表达这种“事物……的关系”。辩证法者却用一个带有片面含义的词来定义，所以说对立统一规律从源头上就是错的。也就是说，对立统一规律是从一个错误的基点上建立起来的，所以它永远是错的。

由于辩证法者首先定义“矛盾是事物……的关系”，所以无论千推论万证明，最后得出的结论“事物……的关系”一定就是矛盾的。比如某人先告诉你（定义），说：“世界是‘黑’的”，最后千推论万证明，证明世界就是“黑”的。先定义结果再证明结果，这种手法非常无赖。我们学习和研究辩证法的人，如果首先就相信了“矛盾是事物……的关系”，那就陷入了辩证法者的圈套，再也跳不出来。“跳死猢狲终落在乾坤套里”，对立统一规律是辩证法者在下定义时就设下的“乾坤套”，没有金睛火眼的世人都成了跳死猢狲。

第二个逻辑陷阱：给矛盾一词制造了“真假”两种内涵，根据需要在二者之间切换。

事实上矛盾与斗争是等价的，“矛盾”只有对立性没有统一性，只有“斗争性”没有“和谐性”，这是普世共识，我们称其为矛盾的“真内涵”。辩证法者假意地往“矛盾”的内涵中装入“统一性”、“同一性”，我们称其为矛盾的“假内涵”，因为是“假”的所以根本就装不进去。不但装不进去，他们根本也不想真正的装进去。一个名词二种内涵，造成逻辑混乱、真假难辨。混淆概念是辩证法者和一切阴谋家最常用的手法，在这里体现出它的精致化、专业化和隐蔽性。

我们必须清清楚楚地明白：普世共识就是“真内涵”，事物只有“真内涵”没有“假内涵”。

在我们平时的认知中，说A与B有矛盾，就表示A与B有“冲突”有“斗争”、是“互害”的，根本没有“统一”、“和谐”、“互惠”的内涵，这是普世共识。这时的矛盾用的是“真内涵”。按照辩证法的定义“矛盾是指事物…关系”，只是表示A与B有关系，未表示这种关系是是“和谐”的还是“斗争”的、是“互惠”的还是“互害”的，这时的矛盾用的是“假内涵”。大家看看，一个名词两种相差如此巨大的内涵，造成混乱。其实内涵是不能冲突的，“假内涵”是不存在的，“真内涵”才是真面目。

辩证法者在两种内涵之间切换，达到了浑水摸鱼目的，想说什就说什。他们切换的手法很阴明，非常难以识破。当辩论辩证法时，例如：“矛盾是…的对立和统一及其关系”，这时用的是“假内涵”。当推断出结论时，例如：“事物的矛盾是事物的发展动力”，实际上是说“事物的斗争是事物的发展动力”，用的是“真内涵”。所以马克思说的“阶级斗争是人类历史发展的动力”就从这来的，这时的“矛盾”就赤裸裸地等于“斗争”，没有统一性。这时马克思使用的是矛盾的“真内涵”。马克思也不相信矛盾的“假内涵”，如果他相信“矛盾”有统一性，他就应该这样说：“阶级斗争与阶级统一是人类历史发展的动力”，或者说：“阶级的斗争性与统一性是人类历史发展的动力”。那么，这样的结论说了也是白说，相当于什么都没有说。可见，“假内涵”实际上是不存在的，只是辩证法者忽悠人时使用。

你与你的女同学吵架了，你说与她发生了矛盾。如果她刚好在学习辩证法，理解成与她发生了“…关系”，她非打断你的腿不可。这就是辩证法使用“真假两种内涵”造成的混乱，这种学说你敢相信吗？你敢用吗？

你与你的同事关系很好，这时的你会不会说“我与同事有矛盾”、“矛盾很激烈”？绝对不会的，因为平时的你用的是矛盾的“真内涵”，这是普世共识，你绝对不会违背这个共识，你只会说“我与同事很和谐”、“我与同事不矛盾”。但是，如果你用对立统一规律来表达，或者你在进行辩证法考试，你就必须说“我与同事有矛盾”、“我与同事处于一个矛盾体中”，因为辩证法者这时用的是矛盾的“假内涵”。一个事实，既要说是“矛盾的”，又要说是“不矛盾的”，两个相互否认的说法，这不是很荒唐吗？这里又可以看出，对立统一规律是不符合事实的。

我们可以用这种偷换内涵的逻辑描述另外东西，更能看出它的荒谬：“世界是黑的…这个黑里有白和赤橙黄绿青蓝紫各种颜色”。说来说去，最后结论“所以世界终究是黑的”。第一个“黑”假装要装进去“各种颜色”，实际装不进去，用的是“假内涵”。而后面的“黑”只是我们普世共识的“黑颜色”，没有“任何其它颜色”，是结论者所需要的，用的是“真内涵”。这是有意搞乱名词的内涵所致。马克思理论里也经常出现这种逻辑陷阱：使用已有的名词，中途加进自己的概念（内涵），最后又使用别人的概念，造成逻辑混乱，浑水摸鱼。

我们描述事物必须准确，南就是南，北就是北，因为南和北是不同的方向，不能同时成立，不能说南中还包涵有北和其它方向，那样就造成意思混乱。如果南中还包涵有北和其它方向，哪我怎么打汽车的方向盘？对立统一规律也是这样，先用“矛盾”来表示“事物……的关系”，再告诉你“矛盾”中还有“同一性、统一性……”，最后证明“矛盾是事物发展的动力”。这就是辩证法的逻辑陷阱，它在玩真假内涵。这是阴谋行为，“矛盾”就是“斗争”，没有“同一性、统一性……”，对立统一规律是从一个错误的基点上建立起来的，所以它永远是错的。

再举一个例子加深对对立统一规律的理解：对于一个新的待确定的方向先用“南”来定义，再说“南”中有“北东西中上下”，最后证明这个方位就是“南”。第一个“南”说的是“全方位”，这是“假内涵”，后面那个“南”是指南针所指的方向——“真内涵”。如果这个待确定的方位本来应该是“北”，也因为首先用“南”来定义，造成错认为就是“南”了。这种作法何其荒谬。所以对于未确定的东西不能先用一个有确定内涵的词来描述，对于这个待确定的方向，可以用一个已知的方位词以外的词来定义，再研究它究竟是什么方向。

通过切换“真假内涵”，辨证者给只代表“对立性”的矛盾，加进了反义——“统一性”：

“统一”的意义与“对立”恰恰相反，既然矛盾已经代表“对立”了，它就不能再代表“统一”！

查找“对立”一词的定义：“《现代汉语词典》释义两条：其一为，两种事物或一种事物中的两个方面之间的相互排斥、相对矛盾、相互斗争。”这说明矛盾与“对立”是等价的，否则就不会用“相对矛盾”来定义“对立”一词了；如果矛盾还有“统一”特性，那么用“相对矛盾”来解释“对立”，就说明“对立”里面还有“统一”特性，但是“对立”是为了区别“统一”而提出来的，它不可能还有“统一”特性，这与它的本意不相符了，所以矛盾没有“统一”特性。查遍了词典，找到许许多多矛盾一词组成的语句进行分析，发现除了辩证法的定义外，矛盾一词从古到今都只有对立性而没有统一性，可见矛盾的统一性是辩证法者伪造的“假内涵”。

一个词不能同时具有两个相互排斥的涵义。比如，一个颜色不能同时是“黑与白”，一个方向不能同时具有“南与北”，因为“黑与白”和“南与北”是相互排斥的，不能同时成立。更不能用“黑”代表“黑白”，也不能用“南”代表“南北”。“对立”与“统一”也是两个相互排斥的涵义，矛盾已经代表“对立”了，就不能再代表“统一”。如果一定要找到一个词代表“对立统一”，只能用一个不代表“对立”也不代表“统一”这样的词，如用“关系”、“事物”或者“和争”，或者干脆就用“对立统一”组成一个词。所以用矛盾代表“对立统一”是错误的，因为矛盾就是对立性的。如果矛盾既代表“对立”，又代表“对立统一”，哪它什么时候代表“对立”？什么时候代表“对立统一”？就像黑既代表“黑”又代表“黑白”，男既代表“男”又代表“男女”，北既代表“北”又代表“南北”，赵既代表“赵”又代表“赵钱孙李”甚至代表“百家姓”一样，这不乱套了吗？

这里并不是否认事物有对立和统一两个特性，恰恰是强调了事物的对立和统一两个特性，是反对用矛盾来代表这两个特性。矛盾只能代表对立性、斗争性，不能代表统一性。矛盾只是事物的一种斗争特性，不是事物的全部特性。

“你与同事有矛盾”，说明你与同事的关系正处在“斗争”与“排斥”阶段，“解决矛盾”就是把这个矛盾化解、消灭，把你与同事的关系转化为和谐、团结方面来。从这里可看出：“矛盾只有对立性没有统一性。矛盾只有关系的一部分，而不是全部，关系中还有和谐部分。‘辩证法把矛盾定义成关系的全部’是极端错误甚至是罪恶的。”这就是对矛盾一词最正确的解释。

黑哥儿在它的《小逻辑》中，是把矛盾作为对立的一种特殊形式和状态的，矛盾也就是以最尖锐、最极端的形式和状态表达出来的对立，也因而是对立的一种在概念和抽象范围内的特殊形式；但在有些地方却把“统一性”也加进去。我们很容易被它搞混乱、陷进去，因为辩证法是诡辩术，很容易就中它的圈套。

所以鉴定辩证法，根本就不需要精通辩证法，只看结论，直接对准结论动手，用逻辑就能破解。就像令狐冲，根本就不屑于精通天下剑法再破天下剑法，只要你出剑，他就用“破剑式”破掉你。如果要先精通对手的剑法再破它，花一辈子都不一定能破掉一家，因为你永远不可能比他更熟练。对于辩证法，不论它如何狡辩，玩什么花样，我们只对准其结论，就用逻辑一下子就捅破了。这一招，叫做“跳出辩证法，再破辩证法。”

本人建议：应该完全杜绝所有词语的“假内涵”，在矛盾一词使用“假内涵”时，就用另一个词“关系”代替，或者用一个更加合适的词，这样辩证法表达更加明确和准确。但是，这样做，辩证法就破产了，因为它本身就是谬论。上面的例子中，你可以这样介绍：“我与同学是同学关系”、“我与同事是同事关系”；你还可以这样介绍：“我与同学的关系很矛盾（对立）”、“我与同事的关系很和谐”。

第三个逻辑陷阱：扯下“同一性”，掩盖“和谐性”。

虽然前面已经揭露了对立统一规律的二个陷阱，但是第三个陷阱才是辩证法者最大的阴谋！看看“对立统一规律”是多么恐怖。

辩证法对同一性描述——“矛盾的双方处于一个同一体中”。从这里可以看出“同一性”那是形成事物的条件，是必要条件，是在事物之上、之外。例如我的左手和他人的右手，不在同一个体中，当然不形成事物，不可能有矛盾和其它的关系；只有我与他人有矛盾，我的手代表我执行行动而已。同一体中的事物，一定有矛盾吗？不见得，我的左手与右手和谐得很，从来没有矛盾，我的左脚与右脚更加没有矛盾！我的脚与我的头脑有时候有矛盾，头想跑的时候脚跑不动。所以“同一性”是在事物的外部，是形成事物的必要条件，是发生“和谐”、“矛盾”等各种关系的前提，当讨论事物的内部问题时，不应该再扯它进来。矛盾的双方必须“够得着”，也就是处于同一体中，所以许多时候，讨论矛盾时，已经假设处于“同一性”了，用不着特别再提“同一性”。“同一性”就像婚姻中的媒人，把夫妻撮合在一起以后，家庭内部事务，不能再扯媒人的事；夫妻吵架也把媒人痛骂一顿，夫妻打架也把媒人狠揍一顿，家里分财产也给媒人一份，天底下没有这样的做法。

从上可以看出，“同一性”是在事物之上、之外，是包涵着矛盾的。而辩证法者反过来把同一性塞进矛盾里面，再告诉你“同一性”是在“矛盾”之内、只是矛盾的一部分，并把和谐性中的某些特征，抽出来放入同一性中，这样就把和谐性掩盖过去了。如果有人想到和谐性并拿出某些特征，马上就有辩证法者指出已经在矛盾内部的同一性中了，堵住了人们找到和谐性的可能。

可以形像地这样描述：事物中原本还有一种与矛盾相对立的、地位相等的、作用相反的特性——和谐，辩证法者把和谐性打碎，把残渣装入从高位扯下来的同一性中，再把同一性塞进矛盾之中，这样既消灭了和谐性又压低了同一性，那么事物就变成完完全全等价矛盾了。这是极端精致的包藏祸心，难怪发明者叫黑哥儿，看来冥冥之中自有天意。这也是辩证法者创立对立统一规律的真正目的——掩盖“和谐性”。辩证法是阴谋家发明的骗人把戏。

所谓的对立统一规律，是辩证法者设计的陷阱，他们良心坏了。

２、事物内部真实地存在着相对立的两种特性——“和调性”与“矛盾性”

矛盾只是事物的一种斗争特性，不是全部特性，事物中还有一种特性，与矛盾是地位相等、作用相反，用“和谐”来表示最合适。辩证法者所说的同一性中部分内容其实是从和谐性中抽出来的，应该回归和谐性中。同一性是在更高一层，它包涵了矛盾性与和谐性，同一性是形成事物的条件，可以说同一性已经约等于“事物”了。

事物内部真实地存在着相对立的两种力量，也叫两种特性、两种特征、两种属性，它们地位相等、作用相反，目的和效果都是相反的：

一种是分裂的、对立的、斗争的、相互排斥的、互相拆台的、互相为害的、互相敌对的，我们称之为矛盾斗争性——矛盾性。它是对事物的否定，使事物的离心力越来越大，推动使事物走向解体和灭亡，解体也是灭亡。它是事物毁灭的力量，是恶的力量。

一种是团结的、统一的、和睦的、相互协调的、互相帮助的、互相有益的、互相依存的，我们称之为和睦谐调性——和谐性。它是对事物的肯定，使事物的向心力越来越强，凝聚力越来越大，使事物继续生存和发展，生存是发展的前提。它是事物发展的力量，是善的力量。

矛盾只是对立性，没有统一性，统一性在和谐之中。

事物内部的和谐性与矛盾性是两种对立的特性，是两种相反的力量，处于一个同一体中，起着相反的作用，是把事物推向两个相反的方向。一个要生存、一个要毁灭；一个要和睦、一个要斗争；一个要发展、一个要后退……事物就是在这两种相反的力量作用下存在。很显然，和谐的力量是保持事物的生存和发展，矛盾的力量是把事物推向解体和灭亡。和谐是良性的力量，矛盾是恶性的力量。

辩证法者认为事物的关系是矛盾的、矛盾斗争的。那么辩证法者的家庭只有矛盾斗争，没有和睦谐调吗？这样的家庭能生存下去吗？可见，无论如何抵赖，事物的内部必然还有和睦谐调性存在。

用佛家的“缘分”来看，和睦谐调性是善缘，矛盾斗争性是恶缘。辩证法者无限度地张扬扩大矛盾斗争性的恶缘，竭尽全力地隐匿否认和睦谐调性的善缘，居心不良。

３、矛盾斗争性是事物毁灭的力量

辩证法在阐述社会发展的过程中无法正视社会发展的真正动力时，就不得不借助“矛盾是事物发展的动力”来搪塞和自圆其说，把社会发展的动力说成是什么“生产力和生产关系的矛盾”、“经济基础和上层建筑的矛盾”、“阶级和阶级的矛盾”等等，全是谬论。

马车是马与车组成的一个事物，马车前进的动力是马。辩证法说“马车前进的动力是马与车之间的矛盾”，这不是很荒唐吗？马与车之间的矛盾越大，越妨碍马车前进，越拖马车的后腿；马与车之间越和谐，它们配合得越默契（默契就是和谐），马车阻力越小，越能前进。一匹马是一马力吧，一般时速能跑15公里，马与车之间有矛盾，5公里的时速都跑不了。如果马与车之间矛盾无限高涨，马车分裂成马与车，马车这个事物就完蛋了，毁灭了，不存在了，还能前进？可见，“矛盾是马车毁灭的动力”。

对于赛马，辩证法说，马与骑手之间的矛盾是前进的动力。事实是，在赛马比赛中，想跑出好成绩，骑手与马必须非常和谐，否则，还不如不跑呢。越和谐，跑得越快。想通过激化与马的矛盾来提高名次，除了辩证法骑手，再笨的人都不敢这么做。骑手敢与马闹矛盾，不说想拿冠军，摔死都有份。别忘了，马不懂辩证法。

可见，矛盾斗争性是事物毁灭的动力，和睦谐调才最有利于发展，也可以说，和谐才是发展的动力。

再以家庭为例，夫妻之间有时有矛盾吵架，但更多的时候是和睦谐调的。没有人能否认这个事实吧，说明家庭的“和谐性”是存在的。当矛盾达到某一程度时，家庭就会破裂。只有和谐远远大于矛盾时，家庭才能生存下去，有生存才能有发展，生存是发展的条件。“家和”是家庭发展的动力，“家暴”是家庭毁灭的动力。

举一例子：人是一个事物，所有的器官都是这个事物的成员。必须所有的成员都和睦相处，人才能生存下去。如果有一天，左手对右手闹矛盾，说：“你力又大又轻巧，却干活轻松，好事都让你做，笨活蠢活都让我来扛，不公平，现在我要造反要革命，从今以后，吃饭时我拿筷子你端碗，写字时我拿笔你压纸。”当左手说出这些话以后，所有器官全骂起来，嘴巴眼睛耳朵脚全骂左手疯了。鼻子说，你别把筷子插到我的鼻孔里。眼睛说，你别把肉往我这里塞。耳朵说：“你不是那个料，就别争了，你让我端饭碗，我也不行，让你听声音你也不行，老天生你那个样，就是让你做那个事的，你不要抢着做别的事情，那叫越位。”嘴巴干脆说，你拿筷子我闭口不吃。

左右脚说：“我们比你更苦更累啊！天天在下面支撑着整个身体，又苦又累又脏又低下又危险，你们所有的人（器官）在上面风凉，就我们在下面挨苦，谁管过我们呀？谁想过我们呀？你左手还碰过饭碗、摸过纸笔，我们见都没见过，我们要是碰到饭碗，早被你打断腿了，你为什么就不为我们讨公平？苦大仇深的我们都不出声，你还胡闹什么？”左手说：“你们没听说过‘不想当将军的士兵不是好士兵’吗？不想拿筷子的左手也不是好手；什么乐天知命、知足常乐、安于现状是不知上进者所为，我得进步。”左右脚说：“按你那么说，不想端饭碗的脚也不是好脚？天生我们这个笨样，我们不能妄想天开，不能僭越，我们端饭碗你走路，只能在地下爬。”

左手一意孤行： “筷子轮流拿，今日到我家。我就要革命，谁反对就是反革命。”耳朵说，瞧你的笨样，能拿得了筷子吗？左手说：“右手训练了二十多年了，我也要训练二十多年，未必不如它，我要革命，绝不放弃。”

从那以后，这个人每天吃饭就让人笑话，饭菜掉一地，左手把人整得不像样了。如果有一天，脚说要拿筷子让手走路，你说事情怎么办吧？一个器官闹矛盾，让所有的成员都受害。对于左手的胡闹，要么左手觉悟，平息革命化解矛盾；要么把左手绑起来，或者干脆剁掉，彻底解决矛盾。这个事物（人）才能很好地生存和发展。

再举一个例子：我们还以人来说明。左脚说好事都让右脚做了，踢人踢球都是右脚最多，每次100米跑也都是右脚先迈出，从今以后，100米跑我要先出脚。整个身体所有的器官全部反对，但是左脚说所有反对都无效，我要公平，我要革命，你们再敢反对，我让你们好看，反正大家一起死，我也不孤单。于是100米跑时，跑到半道，左脚不往前迈，突然踢到右脚脚后跟，结果整个人扑向地面，当场摔死。这是极端的例子，当然极端才有说服力。

那么是不是有一点点矛盾，就有好处呢？不是的，一点矛盾就是一点障碍，一点内耗，绝对是不利因素，因为矛盾是毁灭的力量。还是以100米跑为例，不但要左脚右脚配合好，身体所有部分全部都得配合好。左右手要摆得和谐（合拍），嘴巴鼻子呼吸得和谐，连外部的配件也得和谐，头发不能太长，衣服也得和谐（合体），鞋子也得是最佳的跑鞋，鞋带也得系牢。只要有一个部分没有配合到最佳状态，能跑出9秒58的世界冠军，却只跑出了10秒58的成绩，从世界冠军变成第一百名，就成了彻底的失败者。从这个例子可以看到，一点矛盾，就是一点内耗，就是一点失败。矛盾只有坏处，没有任何好处。只有和谐达到最高水准，效率才能达到最高水准，发展才能达到最高水准。现在是高度竞争的时代，自己的效率没有达到最高，而别人的效率达到最高，自己只能被淘汰出局，就是失败者。

譬如两个电视机厂生产相同的电视机，A厂和谐的好，造价380元批发430元，赚得盆满钵满。B厂内矛盾多多，各个环节都没和谐好，造价达到450元。B厂很快被淘汰，所有员工都等着下岗（失业），都是受害者。

人类社会现在正处于高度竞争的时代，内部矛盾必然影响自我的效率，削弱自我的生命力和竞争力，使得自己处于劣势。哪个民族发展速度快，一定得益于他们的“和谐”发挥到高的水准。

从这点可以看出：和谐是事物发展的动力，事物内部成员间的矛盾和斗争是事物毁灭的动力，毁灭的不仅仅是矛盾的各方，而是这个事物中的所有成员，包括和谐之中的所有成员。

事物成员间的斗争必然会造成相互伤害，严重的会导致灭亡。无论任何事物都是由小部分组成的，一个个小事物组成大的事物，大的事物组成更大的事物。小事物的被伤害必然影响到大的事物，这是最简单不过的道理。个人组成家庭，家庭组成村庄，村庄组成地方，地方组成民族，民族组成国家，国家组成人类…现在有“地球村”一说，就是说地球只是一个村，里面装了全人类，我们人类只能同命运共患难，人类历史是一部正义与邪恶的斗争史，世界是一个整体，没有人能置身事外。

“家和万事兴，家斗万事败”，这是千古颠扑不破的真理，内斗永远是毁灭的力量。

斗争的双方必需够得着，也就是说处于同一体中，所以，所有的斗争都是窝里斗。夫妻斗争是家庭窝里斗，阶级斗争是民族窝里斗，民族斗争是国家窝里斗，国家斗争是人类的窝里斗。窝里斗是推向毁灭的力量，一定使整体受到创伤。鼓吹“斗争有益论”实际就是鼓吹“窝里斗有益论”，必然后果是欺骗人类走向毁灭。具体地讲：

夫妻斗争是家庭毁灭的动力；

阶级斗争是民族毁灭的动力；

民族斗争是国家毁灭的动力；

国家斗争是人类毁灭的动力。

夫妻斗争（矛盾）是家庭毁灭的动力：

夫妻是家庭的成员。“家和万事兴”是千古颠覆不破的真理，那么家斗必然是万事败了。“两人一般心，有钱堪买金；一人一般心，无钱堪买针。”在号称“阶级斗争是人类历史发展的动力”的那个荒谬年代，大家不敢公开讲“家和万事兴”这句话。一个家庭是一个事物，夫妻是家庭中两个最主要的成员，当然夫妻有和谐也有矛盾。

夫妻越和谐，做什么都顺，家庭的生存就越好，也就越能发展，“和谐”是“良”性的力量，它能导致家庭发展。由此可见：“夫妻和谐是家庭发展的动力”。如果夫妻经常闹矛盾，其必然向心力越来越小，离心力越来越大，发展下去，最后只能离婚。以一个“王张”之家为例，分离后变成新的“王”家与“张”家，原来那个“王张”之家就灭亡了。矛盾更加激烈者，夫妻一方结束了对方，剩下一方被枪毙，不但“王张”之家灭亡，“王”家与“张”家也都不存在。夫妻吵架，做什么都不顺，你不找麻烦麻烦来找你。小矛盾小祸害，大矛盾大祸害，矛盾越大，祸害越烈。矛盾是“恶”性的力量，它必然导致恶的结果。

众所周知，夫妻吵架，不但危害自身，还毁灭下一代。在父母吵闹中长大的小孩，就是问题儿童，心里灰暗，性格比较孤僻，难以教育，对社会仇视，将来犯法和为害社会的概率非常高。这种小孩也缺乏自信，将来的生存很是问题。单亲家庭长大的小孩比这还惨。我的理解是：缺乏（长辈的）爱是根本的原因。

由此可见：“夫妻斗争是家庭毁灭的动力”。

如果谁还迷恋辩证法，认为家庭矛盾是家庭发展的动力。那请他回家与老婆无理取闹地搞矛盾，日均吵架3小时，看他老婆不把掰了才怪呢！

阶级斗争是民族毁灭的动力：

阶级是民族的成员。这里必须特别提到“阶级斗争是民族毁灭的动力”。如果阶级是存在的，那么必然是在民族内部划分阶级，把一个民族划成两个敌对的、相互仇杀的阶级。从逻辑上讲，这就是分裂民族。搞阶级斗争就是唆使甚至强迫民族内部一部分人迫害另一部分人，使民族内部相互仇杀、民族窝里斗，这就是毁灭民族。阶级是民族内部的成员，它们的相互斗争必然导致民族自伤、瘫痪甚至灭亡。凡鼓吹“阶级斗争是人类历史发展的动力”者，无论其出自什么目的，其客观效果必然是导致民族走向灭亡。所以高喊这句话的人一定是民族之奸，在中国就是汉奸！

所以说：划分阶级就是分裂民族，搞阶级斗争就是毁灭民族。

中国的共产主义运动兴起之后，各地的罢工潮风起云涌，严重摧残了中国幼稚之工业，给这个正艰难走向工业化的落后农业国，杠上了致命的一击，给日夜窥觑中国的外国豺狼，带去了明媚的希望。

汉冶萍公司是当年亚洲最大的钢铁企业，是中国钢铁工业的摇篮，工人众多。被“阶级斗争有益论”者相中，要把它建成“工人运动的基地和无产阶级的大本营”（看清楚啊，不是因为工人辛苦，而是人多好利用。其实当时农民生活更苦）。中共组织了汉冶萍总工会罢工和安源煤矿工人罢工。安源煤矿是汉冶萍主要厂矿之一，文革时看到，中共的领导人夹着雨伞去安源组织罢工的巨型画像。安源煤矿罢工胜利后，工会有最高的权力，并且有法庭，有武装，能指挥当地的员警及监狱等，工人还要求扩大工会的权力，审理非工人，管理非工会范围内的事（工人阶级是领导阶级，当然什么都得管）。工人更牛，自动将每日工作时间由12小时减至4小时，以致随便提前下班或自由旷工；不听管理人员、工头指挥，自由行动；没人敢管，导致减产。要算工人的幸福指数，古今中外都算在内，这时的安源煤矿工人算第一。汉冶萍总工会罢工和安源煤矿工人罢工，这两个罢工，致使经营异常艰难中的汉冶萍更加雪上加霜，最终停产。最后汉阳铁厂仅留下200余人看厂，其余工人遣散。汉冶萍公司名存实亡。

这给中国的经济建设和国防建设，带来不可估量的负面影响。受到损失的不仅是厂家，工人也损失很惨——没有了工作，最大的损失还是国家，汉冶萍是国企，如果汉冶萍正常运转，将巨大的支撑国家的各项建设，并为后来的抗日战争奠定军事基础。同时期与汉冶萍相似的日本八幡制铁所，为日本的国力与战争提供了巨大的支撑。其实处心积虑想关掉汉冶萍的应该是日本人，无论从经济角度、战争角度和世界格局考虑都是如此，某些组织做到了日本人该做而做不到的事情，不是汉Ｘ胜似汉Ｘ。

正常罢工应该是经济斗争，当时的安源煤矿工人工资待遇并不低，共产党领导的罢工全部是政治罢工，是打击资本家的罢工。当时汉冶萍等于是“国企”，安源煤矿的管理层连股份都没有，也应该属于工人阶级，反对管理层的罢工斗争是没有道理的。第一次罢工时，提出“日工资低于4角者，直接加2角”，后来又提出“凡薪资每日在1元以上之工人，上年罢工时未增工资者，照原薪增加5％。”当时1元可以购买150斤谷子，够一个人一月的费用，在当时全国小地主普遍破产的情况下，这真是天上工资。在1976年前后，中国一个工人的月工资，在黑市上（黑市才是正常的交流市场），买不了150斤谷子（有的地方50斤都够呛）。就是说，当时安源煤矿工人的日工资超过毛时代工人的月工资。1元的日工资加上4小时的工作时间，还可以“随便提前下班或自由旷工”，这是古今中外最幸福的工人。只是用“工人”这个词合不合适？是否更应该用“工老大”、“工霸”或者“打工皇帝”？我充分理解一个词“贪婪”。汉冶萍是“国企”，可怜的中国人民，被卖了。

整个安源煤矿罢工过程及其后都在刘少奇的领导之下，他是个比较理性的人，都无法改变4个小时的工作时间和改善工作纪律，他也向厂方作出退让，想改善工作纪律和稳定产量，都无法实现。（社会）整个形势要求工会实行退却与防御的方针，刘少奇根据形势的变化和具体的环境条件，确定了安源工人运动“立取守势”的策略，劝戒工人不要骄傲，不要乱动，“要遵守协议，保证矿区产量”，工人却要求进攻（获取更多利益）。这种情形使刘少奇“苦闷欲死”。可能是因为刘的这种不全部按照工人的要求、要与厂方磋商，和想改善工作纪律和稳定产量的做法，几十年后，他被打成“工贼”。

安源煤矿罢工成功的原因，是工人来源集中，乡土观念浓，比较团结。上海工人罢工不成功的原因，是工人来源复杂，致使不能团结。罢工起作用的因素不是阶级因素，而是乡土因素。乡土是地缘问题，阶级与地缘是两个不同概念又相互排斥的东西，用乡土观念搞起阶级斗争，真是荒唐。

铁路工人罢工也给中国这个准备大力建设铁路的国家，带来巨大的危难。

北伐开始以后，工人运动如野火乱烧。陈赞贤在1926年下半年到赣州从事工运，把一万多工人组织起来成立了总工会，进行各种罢工并要求加薪。要求某些商店店员的工资骤然增加到原薪的14倍，还要求“每年还应准假3个月以探亲，外省店员则应准假4个月，最长者可达5个月。”“店员不愿回家者，此期间工资还应照原工资加倍发放。”“在店供职满一年者还应分享该店全年利润十分之二的分红。”随之而来的物价飞涨，引起了群众的不满和地方混乱，两个多月陈都不愿意退让。1927年3月陈被北伐军第一师枪决，当时报纸控制在左派手中，全国声讨该师，蒋介石只得把军官撤职。

武汉国民政府成立，汪精卫任主席，由共产党与国民党左派（国民党左派许多是共产党人）联合执政，执行了苏联指示下的所谓“反帝反封建”的“左”的共产党工农政策。受工潮的影响，武汉企业倒闭潮、老板跑路潮涌起滔天巨浪，不少老板连厂都不要就跑掉逃命，跑慢就被“无产阶级专政的铁拳”砸粹，工人失业人口空前高涨，达十多万人，成了巨大的社会问题和政治问题，致使共产党丧失了威信和在城市中赖以生存的群众基础。

很明显这一切是罔顾人命、罔顾公平的极左路线造成的，而这个路线出自史达林，引起托洛斯基的批评。史达林为了推卸罪责并打倒托洛斯基，就把中国革命的失败的原因说是“右倾机会主义”，陈独秀成了替罪羊。史达林坚持了他的错误路线，以致中国各个根据地和红军后来才有非常惨烈的“肃反”运动，中国人又经历了巨大的劫难。托洛斯基更左，他掌权死的人会更多。

10年后，刘少奇对当年工人运动的左倾错误进行了反思。他在给张闻天的一封信中说：“当时在长沙、武汉、广州等城市，工人运动中的左倾错误是很严重的……提出使企业倒闭的要求，工资加到骇人的程度，自动缩短工时到四小时以下。随便逮捕人，组织法庭监狱，检查火车轮船，随便断绝交通，没收分配工厂店铺，这些事在当时是较平常而且是极普遍的。”“这些事干起来而且越干越厉害，在社会上、政治上、经济上、人心上要发生严重的影响，这是无疑的。企业的倒闭，资本家的关门、停业与逃跑，物价的飞涨，物资的缺乏，市民的怨恨，兵士与农民的反感(当时有许多小城市的工会被农民捣毁，而且是农民协会领导的)，军官与国民党人的非难，就随着这种左倾的严重程度而日加严重起来。而工人运动当时是共产党员负责的，这一切非难，就都加在共产党身上。人们并不责备工人，而责备这是出于共产党的指示，这就影响共产党与各方面的关系。”(刘少奇《关于大革命历史教训的一个问题》，《党史研究资料》第2辑，四川人民出版社1982年版)

农民运动也失控。毛提出了一个惊人的口号：“有土必豪，无绅不劣。”湖南等地农民运动异常激烈和极端，许多北伐军的亲人被极端迫害甚至杀害，造成各界恐慌和两极仇视，引发社会动荡，影响军队稳定，几乎断送北伐，这也是军人后来那么涌跃追随蒋介石“清党”的主要原因。在1927年1月的中央会议上，陈独秀都指责，农民运动“过火”、“幼稚”、“动摇北伐军心”。

据国民党方面调查5月间湖南情况说：“先是共产党大捕彼辈所认为土豪劣绅者，各地监狱为之充满……各县乡村，同时宣布戒严，凡无农会工会之徽章，不能通行，否则视为奸细，或土豪劣绅逃亡者（连逃亡都不行，多恐怖）。于此时也，商不安于市，农不安于野，人人自危，家家恐怖。”汪精卫6月1日在武汉国民党中央政治会议上气愤地说：“照他们这样胡闹，打到湖南，湖南完了；打到江西，江西完了；打到河南，河南又完了。中央只好关门，还革什么命！……我们看，农产品被摧残完了，工商业家都打得跑光了。上不要中央，下不要人民，还革什么命！”

在蒋介石执行蔡元培为首的国民党中央监察委员会的“清党”（4.12清党）指示后，武汉政府这边的北伐军和各界纷纷响应，汪精卫只得也清理共产党，倒向南京，最后并入南京国民政府。可以说，大革命的失败是共产党的“左倾”工农运动造成的，左派的武汉国民政府被左派的共产党的阶级斗争所摧毁，武汉也失去了成为首都的机会。

可以想像，如果按照中共当时的工农路线走下去，中国没有任何力量反抗日本侵略，其实不用日本攻打就已经自己完蛋。政治罢工对社会稳定和经济建设有巨大危害，“阶级斗争有益论”者看不到这一点，非常可悲。

划分阶级是在民族内部划分的，阶级革命的敌人必然也在民族内部，损害的是自己的民族，损伤多了就毁灭，所以说：“阶级斗争是民族毁灭的动力”。没有“阶级斗争有益论”者的窝里斗和割地自肥的军阀，日本人是不敢侵略我们的，“人必自侮而后人侮之；国必自伐而后人伐之”，搞阶级斗争就是自伐其国。中国古人都能看到这一点，现在人为什么不懂呢？

划分阶级实际是分裂民族，搞阶级斗争实际上是搞阶级迫害、群体迫害，如果某种政策制度性地迫害别人的时候，那么受迫害的人群就当然有权反抗，有权推翻这种迫害人的制度，那么这个民族可能在相互斗争中毁灭。一旦这时外族入侵，受迫害的人群（阶级）为了活命或为了公平很可能就投向外族。纳粹德国入侵苏联时，有不少苏联人站到纳粹那边去。中华民族是比较追求公平的民族，也是比较有造反精神的民族。抗日时，在北京西面，仅杨成武部队，大的收编就收编了赵侗（11000多人）、孟阁臣（7000多人）、刘玉昆（5000多人），最终孟阁臣被中共干掉，赵侗跑掉后也被杀，赵玉昆见机不妙，带一些人投靠日军。我们臭骂汉奸的同时，更应该铲除制造汉奸的机制和理论。

日本的工业更发达，产业工人更多、比例更高，也就是日本的无产阶级更多、更集中、更广泛。如果日本人也搞工运，今天罢工明天罢工，他们根本就没有能力侵略中国。如果想救中国的话，应该到日本宣传马列主义，造成日本八幡制铁所罢工、并最终关掉，中日战争就不会发生，中共用力用错地方了。哪一个国家想祸害中国，就派人去宣传“阶级斗争有益论”，让他们窝里斗，看着他们在窝里斗中灭亡，中国人坐享太平，多好？中国的“阶级斗争有益论”，首先是由日本传过来的，看来也不是安什么好心。

中国近代的问题不是阶级压迫问题，而是民族压迫问题，是外来民族奴役中华民族、迫使中国签署许多不平等条约，让中华民族一步步走向灭亡。在这个时候中国人搞阶级斗争，必然削弱民族的力量，无异于自我毁灭！特别是9.18日本侵略东北之后，有的党派高喊“工人罢工、农民暴动、军队起义，武装保卫苏联”，无论它出于什么目的，它的理由表面上如何富丽堂皇，其客观效果必然是削弱中国的力量，帮助日本侵略者！

无知的人甚至高喊“全世界无产者联合起来”。日本侵略军也是无产阶级队伍——由日本的工人阶级及其同盟者（农民和小知识份子）组成。“全世界无产者联合起来”，就是与日军联合，这是卖国口号。日本皇帝连姓氏都没有，可以说是最最彻底的无产者，要不要与他联合受他领导，去完成“大世界共荣圈——共产主义”建设？

人民应该是平等的，一些理论竟然宣称某个阶级是先进阶级，并且要当领导阶级，要实行阶级专政。这是宣扬社会不公，准备建立不平等的社会。更加可笑的是，这个所谓的“先进阶级”还是一个文盲阶级，竟然是既先进且要当领导，这不是很荒谬吗？文盲都那么先进，我们还要读书、学科学技术干什么？这不是误导社会倒退吗？

在中国历史上，只要是分裂时，都是斗争时，所以，分裂就等于斗争。对这一时期，中国人有一个专用的名词——离乱。这时，人民生活异常困苦，文明被毁灭，人民死亡巨大，人口急剧下降，中国自古就有“离乱人不如太平犬”这一定论，这是中国人几千年痛苦得到的智慧结晶。所以，中国只要是统一，人民都是欢迎的。

斗争的双方必需处于同一体中，所以所有的斗争都是窝里斗，鼓吹斗争有益实际就是鼓吹“窝里斗有益”。斗争不但会向上延伸，从阶级斗争延伸成民族斗争和国家斗争，我们看到的马克思国家都是如此；斗争还会向下延伸，从阶级斗争延伸成阶级内部斗争和派系斗争，我们看到的马克思国家也都是如此。史达林就不说，他杀了2000万苏联人民，列宁比他更利害。中共的内部清洗也是很利害的，大家都知道张国涛，他在红军内部搞“肃反”，杀了许多干部，连女红军长得漂亮都是被杀的罪名。张国涛不是最利害的，他是反派人物，总有人拿他说事。中央苏区抓“AB团”杀的共产党干部和红军比张国涛多得更多。据萧克将军回忆录记载，中央苏区肃反累计杀了10万红军，根据地总人口减少百分之二十。贺龙红军肃反，把三万红军杀剩三千。从数量上和比例上来看，张国涛都不算第一。可见，“窝里斗有益论”其毒无比，相信者搬起石头砸自己的脚。柬埔寨共产党（赤棉）更利害，杀掉了三分之一国民；无论如何看，这都是毁灭民族的巨大灾难，赤棉头子的中国导师却夸奖说：“你做得好啊，一举消灭了阶级。”真是愚昧之极！

民族斗争（矛盾）是国家毁灭的动力；

民族是国家的成员。一个国家一般由多个民族组成，如果民族不平等，必然造成民族纠纷甚至仇恨、残杀。仇恨一旦形成，一般百年内难以化解。国家就会在民族斗争的内耗之中自我毁灭。现在非洲也现出了这种情况。解决这一问题的临时办法是国家分裂，分裂成几个新的国家，原来的国家就灭亡了。国家即使分裂也很难化解仇恨。

在汉族内部，也经常出现村斗——村与村的械斗，怨恨代代相传，久不久又发生械斗，要解开怨恨真的很麻烦。人类不但文化与血缘是继承的，爱和恨也是继承的。

公平是我们应该宣导的。父母对儿女不公平，是造成儿女纠纷的最重要原因。本人见过一些父母偏心，导致儿女心中抑郁不平，许多在父母去世多年后虽然化解，谈起来还是感叹不已。可见，父母偏心，尽毁兄弟情，为人父母，千万别偏心。卢旺达的大屠杀就是因为民族不平等造成的。

这里想向世人呼吁：公平的制度是最美好的制度。专政的政权鼓吹的是反公平，世界上那些阶级专政的制度，都是最不公平的政权。专政是独裁加上了暴力，是最暴力的独裁。阶级社会与印度的种姓制度是一样的，都是人类最黑暗的制度。

世界上没有绝对的公平，所以我们要不断地追求公平。只有达到某种程度的公平，矛盾就减少，社会就和谐，就能生存和发展。

国家斗争（矛盾）是人类毁灭的动力。

国家是人类的成员。人类是由一个个国家组成的，如果部分国家总是相互打战，怨恨越来越大，最后，一方首先使用大规模毁灭性武器，对方报复，瞬间互扔核武器，于是人类就灭亡了。斗争的最后手段就是战争，斗争的最高形式和最剧烈状态是战争，战争的最后手段就是使用大规模毁灭性武器。不降低斗争动力，战争无法避免。连不打战的、很和谐的国家也跟随人类一起灭亡。人类是一个整体，没有人能置身事外。我们需要的是全部国家的和谐，而不是部分国家的和谐。

由此可见：国家斗争是人类毁灭的动力。

内斗——事物内部成员之间的矛盾和斗争，它是事物灭亡的根本原因，灭亡的不仅是矛盾的各方，而是事物和事物中的所有成员。内斗是毁灭的力量。

事物内部存在两股力量，矛盾性与和谐性，和谐才能使事物生存，生存才能发展。和谐越好，发展越快。

将帅不和容易坏事！中国历史中，战争中有一条规律，就是将帅不和、内部的不和谐非常容易被敌人钻了空子，从而自我毁灭。

斗争是矛盾的主要表现形式，斗争产生仇恨，仇恨加深矛盾，反过来推动斗争。形成一个回圈，不断升级，如果不回头，一定会把事物推向毁灭。仇恨是深层的原因，是关键的东西，是动力的源泉，矛盾和斗争是表现，毁灭是结果。可以说，仇恨使事物毁灭。

和谐是事物发展的力量，矛盾是事物毁灭的力量。辩证法的对立统一规律认为“矛盾是事物发展的动力”，无论是出自什么原因，其结果必然是毁灭事物。可见辩证法有多邪。

1927年至1937年，被喻为中国经济的黄金十年，当时中华民国的年均经济增长率接近10%，为后来的卫国战争打下了物质和精神基础。当时日本已经侵略中国东三省，中国内部的阶级革命正如火如荼，某党正在进行工人罢工、农民暴动、军队起义的革命战争，地方军阀也搞割据，内战不断，国民政府实际控制地盘狭小，在这种内忧外患、处境险恶，又几乎没有外国投资的情况下，获得近10%的经济增长。在中国历史上，凡是战争年代，都是人民生活困苦、人口巨减的年代，但是当时的虽有内战，人口却在增加，经济却在发展，科技也在进步，各方面成果巨大，功德无量。说明当时的战争是局部的，社会的整体还是和谐与进步的，并不是“万恶的旧社会”。如果是没有内忧外患的和平环境，国民政府又能控制巨大的地盘，再有外国投资，我看20%的年均经济增长率都能达到。抗日战争就更加容易。

和平环境，人有精力能力和心情搞发展。斗争斗到最后是战争，人类最剧烈的斗争手段就是战争，那时人首先考虑的是活命，能活下来就是万幸，哪有可能搞发展？战争是最大的毁灭，和平才是发展的动力，战争是毁灭的动力，这是常识，中国与世界上多少文明毁于战火！第一、二次世界大战对人类的破坏是巨大的，造成生产力倒退。开历史的倒车。可是辩证法者把斗争、战争当成发展的动力，真是太愚昧。二战时，中国的文史科学已经走在世界的前列，如果没有日本侵略，中国再获30年和平时期，世界上最大的经济实体，未必是美国，极有可能是中国，中国的科学技术也会有长足的发展，中国人对人类的贡献将是巨大的。八年抗战，中国打到山穷水尽、玉石俱毁的地步，与日本两败俱伤。日本人的侵略打断了中国的发展，是战争毁了中国梦。

矛盾和内斗是事物毁灭的力量，这是非常显浅的道理，也是千真万确的事实。非常奇怪的是，我们为什么反过来相信呢？相信了什么“矛盾斗争是事物发展的动力”，这不是非常诡异的事情吗？

４、人类不把矛盾消灭，矛盾就把人类消灭

并不是所有的事物都一点矛盾都没有，而是矛盾越少越好，矛盾越多越趋向灭亡。矛盾比例达到多少事物就灭亡呢？不同的事物不同的阶段有不同的比例。一个锄头有三分之一闹矛盾，还可以修补使用，矛盾率大约1/3。一对夫妻日均吵架一小时很快就灭亡，矛盾率小于1/24。一个人有一个器官闹矛盾，不死也是苦不堪言，矛盾率小于1/100。智慧手机中只要有一个元件坏了，就得报废，矛盾率小于1/10000。一个10亿美元制造的、正在飞行的太空梭，如果有一个一美元制造的重要位置上的螺丝闹矛盾，太空梭就可能爆炸，损失的将远远超过10亿美元，这里的矛盾率小于1/10亿。

科技是双刃剑，既给人类带来便利，又把人类推到了万丈深渊的悬崖上，就看人怎么把握了。当我们的科技发展到个人很容易制造大规模毁灭性武器时，一个人的仇恨就可以让世界灭亡。电脑病毒也是某些人轻易制造的，却令世界受到巨大危害。

结论：科技越发达，越需要和谐。科技越发达，矛盾的危害性就越大。也就是说，不久的将来，人类不把矛盾消灭，矛盾就把人类消灭。

５、“和谐”是绝对的，“矛盾”是相对的

有没有只有和谐没有矛盾的事物呢？有。社会越和谐越美好，越和谐的事物越能稳定和发展，和谐是我们的奋斗目标。太空梭的和谐几乎就达到了100%。

有没有只有矛盾没有和谐的事物呢？没有。矛盾是毁灭的力量，和谐是生存发展的力量，当毁灭的力量大于生存的力量时，事物就灭亡。也就是说矛盾不会大于和谐，矛盾最高不会超过50%。一般矛盾远远小于这个数，上面的例子中，家庭的矛盾率低于1/24，太空梭的矛盾率小于1/10亿，超过这个比率，家庭和太空梭都会灭亡。

和谐得越好，效率越高。矛盾越多，效率越低。所以“矛盾”是相对的、有条件的、部分的、暂时的；而“和谐”是绝对的、普遍的、无条件的、永恒的，只要事物还存在，“和谐”就存在。事物就是在这种“和谐”的绝对性和“矛盾”的相对性中生存。

由此可见，和谐是事物的主要的、必然存在的元素，矛盾是事物的次要的、可有可无的元素，和谐是主要的，矛盾是次要的。和谐是事物的发展动力，矛盾是事物的毁灭动力。

对立统一规律要改写：统一是事物一定具有的特征，而对立是事物可有可无的特征；事物是在统一的绝对性和对立的相对性中生存。

６、中华民族的“仁义”思想是卫护世界和平的法宝

由上可知：个体不能伤害整体，因为整体包涵个体，伤害整体必然也伤害自己，就是有害行为。人的一生很多时候就是不断地在选择，“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”忠孝不可两全，选择忠不选择孝。如果反过来是要被人诟骂的。为了个人利益伤害家庭利益，就是卖家贼；为了个人与家庭利益而出卖或伤害国家利益，就是卖国贼；也不能为了群体或国家利益伤害人类的利益，否则就是反人类罪。别看这个道理看起来很平常，在现实中很多人不懂！！！在狂热的民族主义者的词典里，就是要为了国家利益伤害人类的利益、伤害正义和天理。

中国人是“远人不服，修文德以来之”。孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”，孟子说“君为轻，民为重”；儒家具有的“仁义思想、造反精神、平等意识”。儒家的亚圣——孟子，简直是造反的教唆者，儒家把“时势”放在一边，把“仁义”看的是最高的，这是一种“恶法非法”文化，所以中国人恃强凌弱是被鄙视的。

中华民族是一种以“仁义”为主体的文化，是世界文明的瑰宝、是人类未来和平共处的法宝，我们的成败关系世界的未来。二战是正义与邪恶的较量。中国的胜利，是正义的胜利，是人性的胜利，是人类文明的胜利，是中国“仁义”文化战胜了黑暗文化。可以想像，如果二战是轴心国赢了，残酷的纳粹和武士道将统治世界，人类的文明会大倒退，世界将堕入比中世纪更黑暗的黑暗之中；高科技时代的黑暗，比低科技时代的黑暗更加罪恶。那时以儒佛道为主体的中华“仁义”文化将有极大的毁灭（可能远远超过文化大革命），人类就处在纷争与仇杀中，高科技武器就成了人类最有成效的自我毁灭工具。

无可否认，人类的确存在着光明与黑暗两条道路，光明的文化指引人类走向光明，黑暗的文化把人类推向毁灭。人性文化和以“儒佛道”为主体的中华文化是光明文化；纳粹、法西斯、辩证法、恐怖主义都是黑暗文化。

二战，中国不但是军事上的战胜国，更是文化上的战胜国。

中华民族的“仁义”文化是卫护世界和平的法宝，但是一九四九年后，中华民族的文化被极度毁坏，现在的中国离“仁义”更加遥远；荒谬绝伦的辩证法，扭曲了中国人的心智，对中国人毒害至深至大。一个缺乏“仁义”的国家一旦强大，对世界威胁巨大。我们当务之急是恢复中华“仁义”的“儒佛道”文化，在没有实现这个目标之前，不要再奢谈中国梦和其他，更不能妄自尊大，驱除辩证法是恢复中华文化的首要步骤。中华文化生命力极强，只要“语言、文字、典籍”存在，灾难过后定能恢复。

中华文化是以“仁义”和“家和万事兴”为主体的文化，是人类未来和平的法宝，凡是破坏中华文化的就是人类的共同敌人。

……

结论：从把矛盾定义成“事物的关系”时就挖下陷阱，推演出的对立统一规律就是彻头彻尾的陷阱，可以说，辩证法的对立统一规律是在三个陷阱上发展起来的。从那出发，最后得到的结论“矛盾是事物发展的动力”、“矛盾自动把世界搞好”等荒谬绝伦的结论，还鼓吹“内斗有益论”的内斗哲学，让人类在矛盾与内斗中自我毁灭！其实矛盾与内斗是人类毁灭的动力！

责任编辑：任慧夫