盘庚的迁都，对历史学家来说，最大的功绩也许就是史料的保全。太戊复兴，75年的兴旺史只留下几个评语，武丁的59年执政，史称“武丁中兴”，几乎完整地保留在殷墟遗址里。
武丁虔诚地祭祀百神和祖先，武丁祭祀神灵和祖先，祭祀的物件最多最复杂，比他后来的商王要复杂、要多，使用的祭品也最多最好。“殷人尊神，率民以事神”，君王的身教，也带动整个商朝的百姓敬神。祭神如神在，祭祀至少有正心的作用。
“国之大事，唯祀与征”，国家最大的事情有两件，一件是祭祀，一件是打仗。殷墟出土的甲骨文大量记载了武丁的“问神问天”。
在选好的龟甲、牛骨上凿出坑槽，然后用微火灼烤钻凿处，得到“兆”。管理占卜事务的官员，要把占卜事由、卜兆吉凶、应验与否的情况，都刻在原来占卜的甲骨上，把这些甲骨收藏起来。
是否对外用兵、可不可以建造房屋甚至生老病死等等，武丁都占卜问天，根据天意而行。
武丁组建了由自己统率的军队 “三师”，出征几十次后基本收复了原来叛离的诸侯，还将商朝的疆域扩大了许多。
武丁夫人众多，夫人团的数字还在学者的不断统计中，中国的学者们有的统计出67位，有的统计出121位，还有的统计出是95位。
这些夫人是从附属的各个方国娶来的，是联姻性质的婚姻，从方国的角度说，建立了与商朝的紧密关系，从商朝的角度看，增加了劳动人口。武丁的这些妻子都实实在在为大商效力，凡是男子能做的事，种地、打仗、祭祀等等，诸妇皆能参加。
夫人多必然子孙众多，研究人员统计出的共有53人，数字还在增加中，因为最近几年又有一些遗址被发现，甲骨文还在不断的被破译中。
人丁兴旺，扩展出来的疆域也就有了管理者。武丁把扩展出来的疆域分封给各个夫人、儿子、功臣和方国的侯伯田男，这些人可以有自己的收入，对商王的主要义务就是边防、征伐、进贡、纳税和服役。其中最著名的就是武丁的夫人妇好。
武丁让儿子子弓作“司工”，管理着“多工”或“百工”，这些“工”就是手工业者。现代人看到的那些制作精美的器具就出自“工”们。
商业也是武丁重视的，他还派出重臣去进行贸易。有一条殷墟出土的甲骨文中的卜辞说：“戊寅卜，内，呼雀买”， “内”是武丁时的卜人，“雀”是武丁的大臣，“买”是做买卖，连起来就是“戊寅日占卜，占卜的人是内，武丁叫雀去做买卖”。买卖什么？甲骨文没有记录，很令人遗憾。
在殷墟出土的甲骨文中，有一则记录：
武丁准备举办祭祀，就占卜问天帝，卜辞说：“丁巳卜，争贞：降册千牛？不其降册千牛千人？” “丁巳”是占卜的日期，“争”是卜人的名字，“降册”是登记牺牲的数量。降册千牛？祭祀不断的武丁，一次祭祀就准备用一千头牛，商朝的农业和畜牧业的发达程度可想而知。
武丁之孝德，由父及国民，商朝的老人们享受极高的待遇。 “六年，命卿士傅说视学养老。” “视学”，视察右学和左学。 “左学”是普通平民住的， “右学”是曾为官宦的老人住的，右学的老人们要担任贵族子弟的教师，也备于咨询政事。《礼记‧王制》描述老人们的生活：“殷人以食礼”在进食的时候也享有礼遇；“缟衣而养老”衣物是白色的绢制品。
武丁活到了100岁，在位59年。这个阶段是商朝最强大的时期，人丁兴旺、疆域辽阔。
甘盘理政
武丁不理朝政而在凶庐里度过三年，一堆大大小小的事务，大到和友邦的关系，小到衣食住行怎么办？
没关系，他有良臣。
武丁的父亲小乙在位时，就安排武丁跟着甘盘学习，武丁继位后，“居殷，命卿士甘盘”，都城是盘庚给他留下的殷地，甘盘被任命为卿士。新王在凶庐里守孝，他带领一班文武打理朝政。
武丁守孝三年归来，国政没有混乱，大权也没旁落，一切运作如常，武丁可以无缝接轨，承接国政。
出了孝服，照理是举行过盛大仪式，郑重交棒的。但是武丁看起来有点不负责。他依然不说话，一副对国家大事不闻不问的样子。
武丁不说话，大家都担忧，大臣们纷纷向武丁进谏：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式。王言，惟作命，不言，臣下罔攸禀令？”啊！通晓事理是明哲的表现，明哲者能够制定规章制度，天子统治万邦，百官遵循君命，您的话就是命令，您不说话，我们做臣下的如何了解您的政令呢？
甘盘也对武丁说：“王言以出令也，若不言，是无所禀令也。”君主要说话发令，您不说话，大家不知道怎么做。
担忧武丁也不说话，不过他回答了，用的是书面形式：“以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言，恭默思道。”被当作天下的楷模统领四方，我担心自己的德行不够配不上王位，所以才不发表意见，其实我在很恭敬、静默地思考为王之道。
他同时说道：“梦帝赉予良弼，其代予言。”我曾经梦见上帝要赏赐给我一位贤良的辅佐大臣，他将做我的发言人。
君主不说话，朝政还得继续下去。谁统领百官呢，当然还是甘盘，忠贞的老臣。
甘盘是武丁的老师加辅政，和武丁很有感情。只是去世得较早。在后来出土的甲骨文上，还有好些武丁为他占卜健康状况的文字。#
参考文献：
1.《夏商社会生活史》
2.《甲骨学一百年》
3.《甲骨学商史论从初集》
4.《礼记正义》
5.《尚书正义》
神传文化之中国历史研究组
