“耻”字的篆体为，若要了解汉字的内涵得要换换思维，因为汉字始创至今数千年矣，对汉字多少认得的人都知道姓名学，懂姓名字汇学的功夫到一定程度者都能或多或少的说出该人的命运。如此的神奇技巧不也在告诉现代人，要理解汉字的内涵实不能用唯物论的观点，那无法看出汉字真正的博大精深，当无从其中得到更高层次的智慧。

就拿这个耻来说吧，单从字面来看，怎地也无法想像“耳”与“心”加起来会跟耻辱、廉耻等等的内涵有何瓜葛？但如果我们将思维提高到天人能合一的高度，这即便看出了有趣的端倪。那么我们先来看看也属于耳字部首的圣字（篆体为）。后汉班固所着之《汉书‧古今人表》中将古人分类成三级九等。上上人即为圣人，其他则为上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等。书中编列的圣人始自太昊帝宓羲氏伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊帝金天氏、颛顼帝高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏、帝禹夏后氏、帝汤殷商氏、周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦后至孔丘而止，共一十四人。可见只有圣明得知天听的君主或神圣之人方可被称为圣人。

当然西晋时的周处除三害亦是一个很典型的知耻改过的绝佳模范。《资治通鉴》记载着周处因知自己的不修细行、作恶乡里造成了义兴居民对他的恐惧，其伤害竟与白额虎和长桥蛟同列三害。然而，懂了一个知耻的道理可让周处入山射虎、下水灭蛟，笃志求学、砥节砺行，日后步上仕途成为忠臣良将三十余年。虽然，这一弃恶转善的知耻改过成就了流传千古的佳话，但仍然不太能让人理解耳与心加在一起为何要表达的是耻的意涵？要解开这个谜题可就要让我们的思维回到神传文化的高度上了。

我们在系列文章的开序之后数篇所述实皆在提醒读者们；正体的汉字是载体，承载的内涵不只是指导人如何在人世间生活，其中也蕴含着比人类智慧与能量更高的生命（可称为神）对于宇宙真相与运转法则展现的深邃智慧。所以，透过这些神传的汉字能让人体悟生命的真谛与宇宙的真理，进而启悟人把握着“人身难得”的机缘，走上修炼正法的返本归真之路，才不枉费得了人身，识了字！因此，耳朵生来是让人听天意的，有人天生或经修炼开了天耳通，能听见远方或跨过障碍听到声音，当然也有人听到另外空间传来的声音。或像西方音乐之父的巴哈，他的目标是：“用音乐让人听到看不见的神。”所以，“听”（篆体为）跟“圣”皆从耳的部首，意在提醒人，人真正应该听的声音是在神（十目）的看护之下能指导人成圣的道理，也在提醒人，成圣之道很关键的是人的用“心”。因此，若耳朵只听人心对世间的执著欲望而去行事，却不听圣洁天意为指导，那么对于一个已经知道人能因修炼而提高生命层次的人来说，真可谓为“耻”也！“耻”这个字似乎也在时刻提醒人，在浑浊红尘中莫忘那条可以上天的修炼路。

《神仙传》里提到黄帝求道于广成子，即是一个知耻得道的记载。黄帝首次造访广成子欲求成仙之道被拒乃因：“尔治天下，禽不待候而飞，草木不待黄而落，何足以语至道？”黄帝放下心来反省三个月之后，膝行再拜。广成子终以：“抱神以静，形将自正。必净必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。”等等道法授与黄帝，最后黄帝得仙上天的记载于古籍多见，例如《黄帝内经》或《史记‧封禅书》等。这段精彩的历史也在告诉后人，何为知耻的态度与耻过的善果，当真值得吾辈时刻引以为镜。末以诗为记：“四方上下俱应全，堂正理直在中间，财势色利多考验，唯依天道如涌泉。”＠＃

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责任编辑：王愉悦