夏代：大禹治水之一
洪水汤汤
颛顼帝时共工氏怒触不周山，使地陷东南，引发了一场大洪水。由于洪水一直未得到根本的治理，上古先民自此时常为水患所困。这种状况一直延续到帝喾之世，又延续到帝尧之世。洪水的规模之大，在《尚书‧虞书‧尧典》中如此记述：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”
鲧治水九年无功
帝尧见下民为水患所苦，叹息忧愁，于是问四岳，能否找到治理水患的人。四岳异口同声地推荐了鲧。对于这一人选，尧帝并不满意。尧帝对四岳说，鲧之为人狠戾、固执专行、知善不用。但四岳认为除了鲧，再无其他人选可以治水，于是请求尧帝试用鲧。尧帝以大圣之智，看到天灾人祸皆有定数，这场大水亦是时运使然，人力难为，于是在真正承负天命能够治理洪水的人出现之前，尧同意了群臣之请，任命鲧为司空，治理水患。按《纲鉴易知录》所载，这一年是帝尧在位六十一年，即公元前2297年。
鲧治水，果然专执己见、一意孤行。他不用帝命，又盗取息壤。息壤是一种可以自生自长永不耗减的神土。鲧不研究地形地脉，违背水势规律，直接以息壤填塞洪水，这就是用高层空间的理来干扰人间。此外，他治水不用帝命，又不遵循自然规律，这就是违背天意天命。结果，他自恃其才，耗时九年却治水无功。
帝尧在位七十年，（按《纲鉴易知录》为公元前2290年），86岁高龄的帝尧要寻找一位可以托付天下的人。于是征用了舜。舜被征用后，因鲧治水无功，将他流放于羽山。
禹受命治水
舜又向尧帝举荐了鲧的儿子──禹。尧帝命禹为司空，治理水患，拯救下民。
史载大禹为颛顼帝之后裔，夏后氏，姒姓，亦称伯禹、夏禹，亦有文命、高密之称。大禹的父亲是鲧，母亲是有莘氏之女，至于她的名字，其说有四：女志、女嬉、修己、女狄。
大禹的母亲在梦中见到流星贯昂，又吞下神珠薏苡，于是梦接意感而生禹。禹生来既有异相，“虎鼻大口，两耳参漏，首戴钩（钤也），胸有玉斗，足文履已。”
“两耳参漏”的面相象征着“大通”，预示大禹将要“兴利除害，疏河决江”。钩钤乃星座之名，象征天子之御。“首戴钩钤”，即是骨相如“钩钤”，象征着大禹将要君临天下的天命。“胸有玉斗”，就是胸前有黑子，如北斗七星，象征璇玑玉衡之道。而“足文履已”，是说足底有“已”字文，已日在天干中属土，预示着大禹“当平水土”。
大禹治水承天命而具圣德。他昼不暇食、夜不获寝；冠挂于树，顾不得取下；鞋子掉了，顾不得穿好。他栉风沐雨、泽行路宿、劳苦奔走，曾经三过家门而不入。他乘车行于平陆之地，乘船行于江河之上，乘橇行于泥泞之处，穿着有铁齿的鞋子登山攀岩，如此忧劳于天下。
而他治水的方式与鲧也完全不同。鲧治水是用围堵和填塞洪水的方法。鲧治水削平高丘、填塞洼地，不仅耗费民力，且逆势而为，违背自然规律。大禹治水则是因地之宜、因水之势，顺而导之，或分流，或汇合，使大水回归故道、朝宗江海。所以历时八年（另有十三年之说），成就治水万世之功。
可以说，鲧治水失败，从神传文化天命观的角度看，也是上天为后来大禹治水留下一个参照。敬天是第一位的，才能是第二位的。只有敬天顺道，再辅之以才能，才会有所成功。
而面对茫茫洪水，大禹承天命而来，他将要给世人留下的不只是治水的方法与功业，还有垂范后世的圣德与传谈千古的神迹。
参考文献：
1. 《淮南子》
2. 《尚书正义》
3. 《帝王世纪》
4. 《太平御览》
5. 《史记》（三家注）
神传文化之中国历史研究组
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