【编按】《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）。是中国古代一部综合性的科学技术著作，作者是明朝科学家宋应星。书中记述的许多生产技术，一直沿用到近代。先后有日、英、德、法、俄等译本。全书分为上中下三篇十八卷，并附有一百二十三幅插图，描绘了一百三十多项生产技术和工具的名称、形状、工序。特分节刊登，以飨读者。

车船第九卷

宋子说，人群分居各地，物品产于八方，通过相互来往和贸易，构成了社会整体。如果各居一方而老死不相往来，还凭什么来构成人类社会呢？有地位的人总要外出，但难处在于四处旅行都要步行，有些物品虽然便宜，却是生活的必需品，由于缺乏而有赖贩运。所有这一切，都得借助于车船等交通工具。在国内，南方要依靠船，北方要依靠车。人们通过车船，翻山越海，贸易各地，而使首都繁荣起来。为什么开始造车船的人，不应当受到崇敬的报答呢？船工长年渡海，视万顷波涛如平地，这简直与所谓“列子乘风而行”没有什么不同。经传上所说创始车辆的奚仲这类人，如果将其称为神圣的人，有何不可？

原文

舟车第九卷

宋子曰：人群分而物异产，来往贸迁，以成宇宙。若各居而老死，何藉有群类哉？人有贵而必出，行畏周行；物有贱而必须，坐穷负贩。四海之内，南资舟而北资车。梯航万国，能使帝京元气充然。何其始造舟车者，不食尸祝之报也？浮海长年，视万顷波如平地，此与列子所谓御泠风者无异。传所称奚仲之流，倘所谓神人者，非耶？

【注释】

懋迁：贸易，运输。
行畏周行：周行，四处旅行。古时旅行，艰于路途，故曰畏。
梯航：梯指登山，航指航海。梯航泛指艰难之旅途。
尸祝之报：后代祭祀纪念以报答。尸为古代祭祀中代表神主接受祭礼的人，祝为祭礼中对尸读祭文的人，尸祝引申为崇拜、祝颂之意。
列子所谓御泠风：泠，读零。泠风，清风。御泠风，即驾风而行。《庄子·逍遥游》：列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
奚仲：古代传说中的始造车者。见《淮南子·修务》。@#

──转自《新三才》

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