【编按】《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）。是中国古代一部综合性的科学技术著作，作者是明朝科学家宋应星。书中记述的许多生产技术，一直沿用到近代。先后有日、英、德、法、俄等译本。全书分为上中下三篇十八卷，并附有一百二十三幅插图，描绘了一百三十多项生产技术和工具的名称、形状、工序。特分节刊登，以飨读者。

铸造第八卷──鼎

铸鼎的事，尧、舜以前已不可考。至于夏禹铸九鼎，则因九州纳土地赋税法则已经制订，各地每年进贡方物条例已定，河道已经疏浚畅通，禹制订的九州贡法《禹贡》业已成书。禹王恐怕后世的帝王擅加赋税，或各地诸侯以奇淫品冒充贡物，或治水之人不按其方式行事，因之将这一切铸在鼎上，不像写在书上容易丢失，使人们有所遵循，不轻易改变。这就是当时铸九鼎的原因。

过了很长的年代，学浅识少的人，看到刻画在鼎上的形象，如“玭珠（蚌珠、珍珠） 、暨鱼（美鱼）、狐狸、织皮”之类，或许已经漫漶、脱落而变形，难以辨认为何物，遂以为是怪物。因此《左传》中才有关于禹鼎象物为使老百姓识别神怪、避免魑魅伤害的说法。其实这些鼎至秦代（前221一前207）就已散失了。而春秋（前770～前477年）时郜国的大鼎、莒国的两个方鼎，都是诸侯国自造，即使鼎上有些刻画，也必定失去《禹贡》的原意，只不过作为古物存其名而已。后世图书甚多，百倍于上古，亦用不到铸鼎。特附记之。

原文

《天工开物》冶铸第八卷──鼎

凡铸鼎，唐虞以前不可考。唯禹铸九鼎，则因九州贡赋壤则己成，入贡方物岁例已定，疏浚河道己通，《禹贡》业已成书。恐后世人君增赋重敛、后代侯国冒贡奇淫、后日治水之人不由其道，故铸之于鼎。不如书籍之易去，使有所遵守，不可移易。此九鼎所为铸也。年代久远，末学寡闻，如蠙珠、暨鱼、狐狸、织皮之类，皆其刻画于鼎上者，或漫灭改形，亦未可知，陋者遂以为怪物。故《春秋传》有使知神奸、不逢魑魅之说也。此鼎入秦始亡。而春秋时郜大鼎。莒二方鼎，皆其列国自造，即有刻画，必失《禹贡》初旨，此但存名为古物。后世图籍繁多，百倍上古，亦不复铸鼎，特并志之。

【注释】

玭：读宾。蚌的别名。玭珠即珍珠。＃

──转自《新三才》

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责任编辑：王愉悦