六、太极真传哪里寻？

“学太极拳，为入道之基。”然而张三丰没有留下修炼太极拳的心法，只把动作传下来，所以现在的人不知道怎么通过学炼太极拳修道。

就太极拳架子而言，现在人也不知道该怎么用，据统计现在世界上有几亿人在打太极拳，打的是什么？里面有多少是张三丰留下的动作？有人把太极拳当作锻练身体的健身操，体会不到太极拳内外兼修的内涵。

历史上，道家武功门派有“言祖不言师”、“六耳不传道”的传承习惯，对于选徒要求极严，宁可失传，决不乱传。传人之间只是心传口授，历来不留图谱文字，即使有记录也多用口诀隐语暗示，不是传人不能参悟其中奥秘。

自张三丰创太极拳之后，诸多流派均学取太极拳理论，皆以张三丰为祖师。例如武当太乙神剑门传人称，其剑法得于长白山中的师父，家传十七代。因历代祖辈都遵循“言祖不言师”的师训，即言张三丰祖师，而不言自己老师的名字，所以他也只知是张三丰祖师所传，而不知师名。清末奉天北镇县有《武当丹派剑术》称，“武当剑术乃洞玄真人张三丰受真武之大法”。由于这些特殊原因，今天很多道门中人也只知祖师张三丰，而不知历代传人。

在民间，太极拳从流入民间到现在，已与张三丰太极拳原貌相差甚远，最主要的就是民间的太极拳与修炼的联系切断了，带有修炼内涵的动作悟不懂，有些人没有改动拳架子，但是由于道德下滑，遇不到一个好人就失传，如前面黄百家哭泣太极拳将像《广陵散》一样绝世。有些人根据自己的感受改动拳架子，又经过了多代的修改传承到今天，早已面目全非；还有人自立门派，败坏张三丰祖师名声；更有甚者，篡夺太极祖师名分，令天地震惊。

今天，现代内家拳以张三丰为旗帜，门派林立，习者众多，蜚声海内外，然而，难见天下无敌英雄。人向往超能力、功能，陶醉于特技功夫片中，但在实际的武术习练或比赛中体现不出太极拳的章法。因为没有真功夫在里头，打不出架式也不会出问题；如果有真功夫在里边，像前面介绍的张松溪，一掌下去横断三块几百斤的大石头，那就是一掌毙命，人不躲都不行。现在的人，谁能知道太极拳动作里的这个招术是什么！

上个世纪五十年代，太极拳作为体育运动被大力推广，八十年代中华大地出现了前所未有的气功热，太极拳动作舒缓，老幼皆益，吸引了众多气功爱好者从新思考中国古老的文化对天地宇宙的认识，思考生命的来源和存在的真实意义。

一九九二年李洪志先生传出法轮大法，“是同化宇宙最高特性‘真、善、忍’为根本，以宇宙最高特性为指导，按照宇宙演化原理而修炼”，法轮大法性命双修，“法轮大法的修性是指修心性，把修心性放在首位，认定心性是长功的关键”。“修命是指长生之道，通过炼功改变本体，本体不丢，主意识与肉体合一，达到整体修成。”（《法轮大法大圆满法》）许多太极拳习练者走入法轮大法修炼，缘归大法。

第四章  道化十方 通微踪不见

布衲榔瓢欠整齐，夜来飞过渭河西。
白云叫破梁山雁，凉月催回鲁店鸡。
出世多游秦蜀路，摩崖自看往来题。
身行险栈如夷坦，始识鸾车胜马蹄。
（《带月过武功飞行至栈》）

历史上道家不讲普度众生，道家讲修真养性，性命双修，炼神通术类等东西，历代单传。神通法术，现代人叫超能力，或特异功能，其实是人的本能。人眼能看到的知道的只是在人间的表现，真正在另外空间的演化，很少人能看到或看清。大道真人成就的是“与天地同久，日月同明”，“万劫存神”，“形神俱妙，与道合真”，是神圣无比的。张三丰大道成真，大智大慧，明了宇宙的真相，他为人留下太极神拳，却没有留下心法，他告诉人有超越佛道之上的大道大法，却没有传这个超越佛道之上的大道大法。张三丰道成之后，大隐朝世，云游四方，道化有缘，足迹所至，人人崇道敬神，成为家喻户晓的活神仙。

明朝任自垣的《大岳太和山志》记载，张三丰手中拿着方尺，不论寒暑，身披一衲，或置身于穷山，或游走于闹市，云游四方，也有人看到他能一日千里。张三丰有过目不忘之才，善于诙谐，旁若无人。有人问他方术秘诀，他什么也不说。要问三教经书，他就会滔滔不绝，讲个不停，但他所讲的，专以道德仁义忠孝为本，并无虚诞祸福欺诳于人。所以心与神通，神与道合，事事皆有先见之理。

一、宝鸡金台观——逝而复生

宝鸡金台观位于陕西省宝鸡市北郊陵塬山上。宝鸡古称陈仓，唐朝至德二年（757年）因“石鸡啼鸣”之祥瑞改称宝鸡。宝鸡历史悠久，太昊伏羲曾治理陈仓；周文王也曾在此建邦立业；楚汉相争时，韩信“明修栈道，暗度陈仓”，最终打下了汉室天下；三国时，蜀汉宰相诸葛亮五次北伐曹魏，鞠躬尽瘁，仙逝宝鸡五丈原。

张三丰曾在宝鸡陈仓山下结茅修炼，道成之后又住金台观数年，留有《宝鸡晚行》、《小庐题壁》、《归秦》等诗篇。

“倏尔游秦凤，飘然到宝鸡。路随流水远，山压暮云低。对面三峰立，关心一榻栖。结茅聊息足，吾亦老磻溪。”（《宝鸡晚行》）

《明史》记载，张三丰居宝鸡金台观时，曾游魂七日。大元至正二十六年丙牛（1366年）暮秋，张三丰一百二十岁，他料定自己将离世，作诗唱颂逝去，但在埋葬那天又活了过来。归来后给了弟子杨轨山一偈，预言元朝灭亡、明朝诞生。

“元气茫茫返太清，又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复，天下齐看日月明。”（《大元至正二十六年丙牛暮秋金台观游魂七日归来付杨轨山一偈》）

张三丰在宝鸡的神迹不断，人们心目中的张三丰是一位真正的神仙。金台观因张三丰而闻名天下，金台观因此也成为张三丰的祖庙，张三丰是金台观的正神，前来敬香的善男信女络绎不绝，香火兴旺。

明朝天顺年间（1457—1464年），吏部右侍郎张用浣在金台观立碑《张三丰遗迹记》，叙述了他父亲见到张三丰的情形。碑文说张三丰离开时“足不履地”。张三丰离开金台观时，留下了九节藤杖、混元衣。明朝末年的公元1611年，宝鸡县令朱炳然还见到这两样东西，在碑上刻诗：“鸠杖尚留九节在，霞衣犹见五铢轻。歌罢怀仙一长啸，昔阳红照万山明。”

宝鸡还流传很多张三丰的传奇故事，为人们津津乐道。

相传乾隆年间重修金台观，当天立木，次日梁柱倒塌，连续数日不成，急坏负责修建的绅民会首。一天晚上，会首在禅房打盹，见一鹤发童颜、蓑衣布衲的老道，右手持九节藤杖，左手托着乌黑发亮的东西走来说：“我在宝鸡多年，深知民风淳厚，乐善好施，为答谢乡亲，特送神铁两块，明日立木，置于础上，础固殿稳，俗道安泰。”会首惊觉醒来，方知为梦，但看自己手中却拿着两块铁锄板。翌日如法而作，果然顺利，三清殿得以修葺落成。后来，人们发觉供奉在飞升洞中张三丰所遗蓑衣、布衲、藤杖依在，只是耕耘用的两把锄头只剩下木柄，而铁锄板却不在了，始知定柱神铁是张三丰用过的铁锄板。以后，三清殿虽多次维修，但基础稳固，这两块铁锄板一直垫在檐柱下。

五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组

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