3. 中国古代的盛世（下）

（5）唐朝贞观之治

唐太宗李世民的贞观之治，是历史上最为美誉的时代，虽然不及开元盛世的富有，却是道德最高、民风最好的时期，是中国古代如日中天的大治之世、国力最强最盛的时代，令每一个中国人自豪、神往。

“怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。”这是白居易在叙事诗《七德舞》里描写的两幅贞观剪影。一幅是太宗放三千宫女出宫婚配，另一幅是贞观六年，全国仅有390名死囚，太宗给他们放假回家，和家人团聚，命他们明年秋天自己回来开刀问斩。结果次年390人如约而至，太宗感动，将其全部赦免[1]。

道德最高尚的时代，才是人们最向往的。贞观盛唐正是这样的精神财富的巅峰。唐太宗以德治世，吏治清明，民风淳朴，社会公平安定，路不拾遗，夜不闭户，百姓富足，人民的幸福感最强。

富强盛世的原因，和明君贤臣密不可分，但是，那还是表面原因。

那么大唐鼎盛的根源在哪里？李世民顺天应人，登基后废除了李渊“灭佛灭道”的圣旨，扶持道法、佛法大兴，这天大的功德，不但现世福报，天赐贞观之治的福德源泉，还泽被后世。

（6）唐朝开元盛世

开元盛世，是个比贞观之治更富庶的时代，就像隋炀帝的大业前期比隋文帝的开皇时期富庶一样。

前人栽树，后人乘凉。隋文帝、唐太宗都是栽下福德大树的人，给子孙享用。但是，人无德，守不住家财；君无德，守不住盛世。唐玄宗和隋炀帝一样，前期不错，后期失德，国家迅速衰败，大厦倾倒。

唐玄宗败国的原因，现在人讲述的也只是表面，没有摸到根源。这个根源，在于唐玄宗自恃才华，解释佛经、道德经，还强迫僧尼学习儒家的《孝经》，这是对佛法、道法的巨大祸乱，是从内部的败坏、乱法，比外部的镇压灭佛罪业还大，大唐的福分从天而断，唐玄宗昏聩淫乱，天灾人祸频繁。

九年的安史之乱，战火纷飞，百万生灵涂炭。大唐从盛世巅峰一下掉到了衰败的谷底，富庶繁华如梦幻一般瞬间消散，天子逃亡，百姓逃难，大唐坠入了分裂割据的局面。唐玄宗祸乱佛法、道法，是安史之乱的根源之一。

（7）唐朝大中之治

大中之治是唐宣宗李忱在位时期的治世。唐宣宗即帝位后，效法太宗，励精图治，勤俭治国，体恤百姓，减少赋税。在朝中改善了中唐以来的弊病，内治党争，抑制宦官贵戚；对外，唐宣宗不断击败吐蕃、回鹘、党项、奚人，收复安史之乱后被吐蕃占领的大片失地；唐朝国势有所起色，百姓日渐富裕，使本已衰败的国家呈现出“中兴”的局面。

史上对唐宣宗评价极高，认为他是与文景之治的汉文帝和贞观之治的唐太宗一样的明君，称他为“小太宗”，称他治国时期为“大中之治”。

大中之治的福分，也是自天而来。在唐宣宗之前的帝王，是唐武宗，就是前面讲的那位唐朝实施了灭佛的皇帝。灭佛的巨大罪业，使得武宗壮年暴死，国家分崩离析，军阀藩镇割据，而唐宣宗因为拨乱反正、恢复佛法的功德，天赐福分，造就了唐朝大中中兴的福源。

（8）景宗中兴与辽朝盛世

景宗中兴，是辽国帝王辽景宗耶律贤在位时期的治世。景宗是辽国一位非常有作为的帝王。他对辽国进行了一系列的改革，开始重用汉官，改革吏治，推动了辽国从游牧民族进入封建制。景宗励精图治，善纳良言，赏罚分明，用人得当，对北宋在军事上也占了上风，使得辽国在经历了穆宗乱政之后，迎来了中兴的局面，为他儿子辽圣宗时期的全盛奠定了坚实的基础。

当然这一切成果，与景宗的皇后萧绰——就是评书演义中那位萧太后，有直接关系。景宗身体一直不好，萧绰一直辅政。景宗去世后，萧绰的儿子耶律隆绪（辽圣宗）即位，但是国家军政大权一直在萧太后手里。

萧绰自幼笃信佛法，推动佛法大兴于辽国。这个巨大的功德，是辽朝盛世的福分根源。

（9）北宋咸平之治

北宋真宗时期，社会进入了又一个繁荣昌盛的巅峰。

北宋的财富，令人瞠目！北宋真宗年间，税收达到了历史的巅峰，最高达1.58亿缗（1缗合1两白银），远远超过之前的唐朝，是明朝最富时期的10倍，是清朝乾隆年间最盛时期的2.4倍！

这个富庶的时代，同样是“前人栽下功德树，后人享用好乘凉”。那是前朝后周皇帝柴荣灭佛之后，北宋开国皇帝赵匡胤拨乱反正、复兴佛法和继任者宋太宗大兴佛法造下的洪大福德所致。

吸取了三武灭佛的教训，亲自见证了柴荣灭佛的恶报，赵匡胤初登皇位就废止了柴荣灭佛的政策[2]，屡建佛寺、佛像。

在当年柴荣亲手砍佛像的镇州古刹，971年，赵匡胤下诏扩建龙兴寺，并铸造比原来还高大的千手千眼观音像（共42臂，高22米），这就是今天正定大佛寺大佛的由来。

后继的宋太宗赵光义更加推崇佛法。伴随着佛法的复兴，宋朝的经济走向了空前的繁荣。到了太宗儿子真宗即位的时候，国力达到了鼎盛。

[1]《新唐书．刑法志》：“六年，亲录囚徒，闵死罪 者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑；及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗 嘉其诚信，悉原之。”
[2] 见《续资治通鉴长篇》。@＃

（未完待续）

责任编辑：张宪义