《诗经．国风．邶风．北门》

出自北门，忧心殷殷。

终窭且贫，莫知我艰。

已焉哉！天实为之，谓之何哉！

王事适我，政事一埤益我。

我入自外，室人交遍谪我。

已焉哉！天实为之，谓之何哉！

王事敦我，政事一埤遗我。

我入自外，室人交遍摧我。

已焉哉！天实为之，谓之何哉！

注释：

1.出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰：北门，指西周王都（镐京）的北城门。殷殷，忧虑的样子。窭，音楼（以《康熙字典》注音为准）；指因贫困而未依礼营建家庭居住地。《说文》：“窭，无礼居也。”周朝时期的官员，级别不同，住家的房子要依不同的礼制而建筑。正屋、厅堂、侧室、内宅，包括门坎有多高等等都有规定的建制。如果朝廷或诸侯国连续几年粮食等收成不好，有些官员的俸禄不能足额发放，或一些小府吏的俸禄比较薄，而在这个期间一些刚被聘用的官员，又刚刚成家立业，就有可能造成他暂时无法依照礼制把居家的房屋营造完整，这就是“无礼居。”

在这期间，如果有客人（同事或朋友）来访，都要事先跟客人告罪一声，如：“居家简陋局促，尚无力营造完备，若有失礼之处敬请海涵！”即使这样说了，在会客期间，由于家里内宅还没建好，小孩子跑进来打断了谈话，这是主人失礼了。如果让客人不小心看到了自己的妻妾，那是主客双方均失礼，而且客人会非常尴尬且不知所措。因为，在中国古代，没有把自己的妻妾介绍给同事及朋友认识这种说法，周礼中也没有对应的礼仪可以依循[1]。所以，中国古代的官员，居家简陋比居家清贫更让人感到不安，这不是关乎面子，而是关乎礼仪。

必须说明的是，“窭”字的读音，《汉语词典》根据朱熹的注音标为“巨”。笔者个人浅见，这有可能是朱熹的笔误。因为“窭”在《平水韵》属〈上声七麌〉，“巨”属〈上声六语〉，因此笔者认为以《康熙字典》的注音为准。从另一个角度来说，《康熙字典》是大清朝国力最鼎盛的时期编修的，皇家藏书之丰富，集体的校对审核也比地方的个人学者编修的书更严谨可靠（至少在注音这一项）。

这四句的大意是：我忧心忡忡地从王都北城门出来（到六乡去收赋税）。现今我居家简陋而且清贫，没有人能体会到我生活的艰难。

2.已焉哉！天实为之，谓之何哉：已，停止。焉、语气助词。哉，感叹词。实，是、寔[2]。这几句的大意是：（对自己说）别再想了！上天是这样安排的，想那么多干嘛呢！

3.王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交遍谪我：王事，王命的差事。适，去、往。“王事适我”意即“我适王事。”政事，本诗指到六乡收赋税的事情。埤，音皮；增加。埤益，补益、助益。《郑玄笺》：“有赋税之事，则减彼一而以益我。”遍，本诗中音义同“遍”，交遍――交遍，指轮番遍来。谪，音哲；指责、抱怨。

这几句的大意是：我去处理君王交给的差事，每天所收的赋税，我只要留下一份就能让我生活不至于窘迫（但是我没有这样做）。干完公事回到家里后，家人（指妻妾等）轮番的指责我。（言外之意，指责我没有将所收的赋税截留一些贴补家用。）

4.王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交遍摧我：敦，音蹲；本诗指重视、厚待及勤勉[2]。“王事敦我”意即“我敦王事”。遗，遗留、截留。摧，讽刺。《康熙字典》：“【诗．邶风】室人交遍摧我。【笺】摧者，刺讥之言。”

这几句的大意是：我勤勤恳恳地做着君王交给的差事，每天所收的赋税，我只要留下一份就能让我生活不至于窘迫（但是我没有这样做）。干完公事回到家里后，家人（指妻妾等）轮番的讽刺我。（言外之意，讽刺我胆小，不敢拿公家的东西，没能力让家人过上好日子。）

赏析：〈北门〉这首诗讲的是西周后期朝廷一位收赋税小官吏的窘迫遭遇。在周朝时期，收赋税的事情主要是由“遂人（中大夫，有两名）”官员负责，根据《周礼》的记载[3]，遂人官下面还有遂师官，由下大夫四人担当，负责赋税征收等事项。下辖“上士八人，中士十有六人，旅（众）下士三十有二人。府四人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。”从《周礼》的记载也可知道，实际去六乡收税的是“府史（秦汉之后称‘府吏’）”，也就是在“下士（官名）”之下还有实际操作的人员，按其等级分别是“府、吏、胥、徒。”

“府”在朝廷仓库这边负责接收及清点货物，而每一个“吏”带领一个“胥”，十个“徒”到相关的六乡去收税并将货物运回朝廷。所以这个“吏”是直接接触“油水”的官员，每天下乡收税，每天如果夹带一点谷物或其它货物回家，不用多长时间，家里的房子也许很快就能盖完整，家里的生活条件也能得到改善。而且也不用每天一回到家就被妻妾埋怨了。（请庶民来建房子都必须用谷物等货物作为报酬。）

那么，这位小官吏又是如何做的呢？

出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！我忧心忡忡地从王都的北城门出来（到六乡去收赋税）。现今我居家简陋而且清贫，没有人能体会到我生活的艰难。（对自己说）别再想了！上天是这样安排的，想那么多干嘛呢！

王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交遍谪我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！我去处理君王交给的差事，每天所收的赋税，只要留下一份就能让我生活不至于窘迫（但是我没有这样做）。干完公事回到家里后，家人（指妻妾等）轮番的指责我。（我对他们说）别再说了！上天是这样安排的，说那么多有什么用呢！

王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交遍摧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！我勤勤恳恳地做着君王交给的差事，每天所收的赋税，只要留下一份就能让我生活不至于窘迫（但是我没有这样做）。干完公事回到家里后，家人（指妻妾等）轮番的讽刺我。（我对他们说）别再说了！上天是这样安排的，说那么多有什么用呢！

结语：在正常的社会中，即使是政治比较清平的时代，一个国家的基层官员，也会有生活较窘迫时候，比如刚结婚成家，手中拮据，家里的房子也未依礼制建好。可是这个基层的官员又掌握了到乡下收赋税的实权，只要在腰间藏一两个小布袋，每天过手的谷物抓一两把放入布袋中，手下的“胥”、“徒”即使看到也不敢说什么。这样日积月累，可能不要多久，家里的房子也建造完整了，家里的生活条件也改善了。

可是这位小府吏却宁可安于清贫，宁可每天一回家就被“室人交遍谪我”、“室人交遍摧我”，也不去拿公家的东西。他与〈小星〉这首诗作者观点是一致的，人一生的生命进程是上天安排的，〈小星〉的作者说“寔命不同”、“寔命不犹。”本诗的作者则认为“天实为之，谓之何哉。”只有安于天命，做好自己本分的工作，才不至于造业做坏事，并因此而失德。

汉代之后的一些经学家，如《毛传》认为〈北门〉这首诗讲的是：“〈北门〉，刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。”笔者个人浅见，这是误解了《诗经》的内涵。在正常的社会中，一个国家，不同级别的官员都是应该存在的。以现今的社会为例，不可能人人都当总统、总理、部长，厅局长才算是“仕途得志”，那具体的工作谁来做？如果照《毛传》的释义，街上的交通警察，每天要顶着烈日指挥及疏导交通，算不算“仕不得志”？基层的税务官员经常要跑基层跑企业检查进项及报税情况，也非常辛苦，算不算“仕不得志”？如果人人都抱怨命运的不公，不安于天命，不做好自己本分的工作，那这个社会的道德水平就会下滑，官员贪污犯法的事情就会多。

因此，关键不在于做什么职业，在什么阶层；本诗所要讲述的一层内涵是，在各行各业，在不同的阶层都能做一个好人。即使是在生活窘迫，家人不理解，整天指责、讽刺的情况下，都要安于天命，做好本职工作，不随便去占有不属于自己的财物。

[附注1]根据《礼记．曲礼上》规定：“嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入于阃（音捆，内宅），内言不出于阃。”大意：小叔和嫂嫂不互相问候。不可让庶母洗自己的下身衣裳。男人谈的事情不得让女人知道并干预，女人谈论的事情也不可让男人知道并干预。街谈巷议不得带入闺房；妇女在闺房所讲的话也不得拿到外边宣扬。

从《礼记》的规定我们也可知道，在中国古代，正常情况下“嫂叔不通问”。更没有将妻妾介绍给朋友或同事认识之理。朝廷中的官员，哪怕是如府吏那样的小官，家中的房子也要有内宅及外宅之分，不然在家中接待客人很不方便。因为同事或朋友来访，不让人家进屋是失礼，家中局促亦失礼，所以本诗作者才说自己是“终窭且贫”。

[附注2]《康熙字典》对“实”这个字的部分释义：“又是也。《诗．大雅》实墉实壑。”“《增韵》实，亦作寔。”

[附注3]《康熙字典》对“敦”这个字的部分释义：“又《五经文字》敦，厚也。《易•临卦》敦临吉。【疏】厚也。”“又《尔雅•释诂》敦，勉也。【疏】敦者，厚相勉也。《前汉•扬雄传》敦众神使式道兮。【注】师古曰：敦，勉也。”

[附注4]《周礼．地官司徒》：“遂师：下大夫四人。上士八人，中士十有六人。旅下士三十有二人，府四人。史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。”@*

责任编辑：林芳宇