《诗经．国风．邶风．旄丘》

旄丘之葛兮，何诞之节兮！

叔兮伯兮，何多日也？

何其处也？必有与也！

何其久也？必有以也！

狐裘蒙戎，匪车不东。

叔兮伯兮，靡所与同。

琐兮尾兮，流离之子。

叔兮伯兮，褎如充耳。

注释：

1. 旄丘之葛兮，何诞之节兮：旄，音毛；本义指旄牛或以旄牛尾巴为装饰的旗帜。周朝时期旄牛也常被用做祭祀的牲之一。另外，天子郑重承诺某事或者诸侯重要会盟时使用的牲也用旄牛。《左传．襄公十年》：“王赖之，而赐之骍旄之盟（周平王信赖他们，赐给他们用赤旄牛祭神的盟约）。”另外，旄牛的尾巴还被用来做旗上的装饰，《康熙字典》：“音毛。《说文》幢也。《书．泰誓》右秉白旄以麾。《释文》白旄，旄牛尾。”这是讲用旄牛尾做旗帜。丘，小山或小山坡。 “旄丘”指放养旄牛的小山坡。

《毛传》将“旄丘”一词释义为“前高后下曰旄丘。”笔者个人浅见，这不符合古汉语的构词法，“旄”字在词组中形同虚设，随便用其它字均可替代。另外一点，前高后下的小山、前低后高的小山、普通的小山丘，葛在上面生长并不会出现明显差别，如果按照《毛传》的释义，本诗前两句无任何关联，等于是写了两句废话。因此，笔者认为《毛传》对“旄丘”一词释义出现了明显错误，此诗被误解了两千多年。

诞，本义为诞生及成长，本诗指生长成宽大或粗壮的样子。《康熙字典》：“《书．大禹谟》帝乃诞敷文德。《传》大也。”这是讲舜帝也接受建议，大修文德并教化美德遍及于天下。因为德行的修养也有一个积累及渐进的过程。所以“诞”字在古文中有形容“由小变大过程”的意思。节，指葛藤的节，葛又是一种爬藤类的植物，它既可爬到别的树上生长，也可以在地上蔓延生长。而葛藤上的叶子刚好是从节的部位生长出来的。正常情况下，一段葛藤长约两三丈，其中有很多节，每一节大约十五公分左右。

这两句的大意是：放养旄牛的小山坡上的葛藤啊，它的节为什么长得这么的宽大粗壮呢？（言外之意是说，葛藤这种植物它的生长力很顽强，从出生开始，就经常被旄牛踩踏，在重压下，它不仅没有死亡，它的节反而长得比一般的葛藤更宽大。）

2. 叔兮伯兮，何多日也：叔伯或伯叔是对朝廷中大臣的统称，由于本诗作者身份的缘故，更应该用这个称呼。在中国古代，主妇对丈夫的兄弟称为叔伯；如果丈夫去世，主妇则随孩子称呼为叔父或伯父，这是周礼的要求，《仪礼．丧服》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”称呼上从尊之称。女子未出嫁，在家称父亲的兄弟为叔伯，出嫁后称丈夫的兄弟为叔伯；丈夫去世后，随儿子称丈夫的兄弟为叔父伯父，称公公（孩子的爷爷）的兄弟为叔公伯公。

这两句诗的大意：各位叔父伯父，我们还能宠这个孩子多长时间呢？（言外之意，葛藤在重压下反而长得更壮实，孩子就得让他从小吃苦，他才能更好的成长，别太宠他了。）

3. 何其处也？必有与也！何其久也？必有以也：处，停留、停滞不前；本诗指孩子在功课或品德方面的修养停滞不前；古代学校中孩子的功课很多都与品德修养方面有关。《说文》：“处，止也。”与《诗经．江有汜》：“其后也处”意思相同。与，给予、赐予；《说文》：“与，赐予也。”久，本诗指精进不懈。《康熙字典》：“《易．系辞》恒久也。《中庸》不息则久。【注】久，常于中也（指常居于道中）。《老子．道德经》天乃道，道乃久。”以，原因。《康熙字典》：“又因也。《诗．邶风》何其久也，必有以也。《左传．昭十三年》我之不共，鲁故之以。【注】以鲁故也。《列子．周穆王篇》宋人执而问其以。”

这四句的大意：孩子的功课为什么会停滞不前？一定是平时赐予他太多东西的缘故啊（指财物方面的赐予）！孩子在功课上为什么能精进不懈？一定也是有原因的。（言外之意，如果从小就赐给孩子财物，孩子必定会玩物丧志，无心于功课。而孩子能在功课或品德修养上精进不懈，原因就如第一章所说的“旄丘之葛兮，何诞之节兮”，让孩子从小就懂得吃苦，或给孩子一些压力，他以后在功课上反而能精进不懈。）

4. 狐裘蒙戎，匪车不东：狐裘，用狐皮制作的毛皮衣服，它是诸侯国君、朝廷三公、王子等随天子祭祀天地时穿的礼服，天子则穿大裘。《礼记．玉藻》：“锦衣狐裘，诸侯之服也。”蒙，裹、包裹。《康熙字典》：“又《左传．昭十三年》晋人执季孙意如，以幕蒙之。【注】裹也。”戎，兵器、兵刃。《说文》：“戎，兵也。”

匪，音义通“非”，与《诗经．邶风．柏舟》：“我心匪石，不可转也。”意思相同。东，动，动身；本诗中读“东”或“动”均可。《说文》：“东，动也。阳气动，于时为春。” 《白虎通．五行》：“东方者，动方也，万物始动生也。”

这两句诗的大意：用狐裘裹着兵刃（因为怕伤到手脚），没有车接送就不愿意动身。

6. 琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳：琐，指琐碎的物品。尾，指微末之事。《说文》：“尾，微也。”流离，指颠沛流离。褎，音义同“袖”。指袖口的装饰皮料。《康熙字典》：“《说文》袂也。《诗．唐风》羔裘豹褎。《礼．玉藻》君子狐青裘、豹褎。”豹褎指用豹皮作为袖口的装饰皮料。“褎如充耳”指用袖口的装饰皮料来塞耳朵，“充耳不闻”一词的出处就是这首诗。

这四句的大意是：会去计较琐碎物品及微末小事的，只有那些处于颠沛流离状态的贵族子弟。各位叔父伯父，（我的建议）您们可不能充耳不闻啊！

赏析：〈旄丘〉这首诗的作者是姜太公的女儿，周武王的正妻，周成王的母亲，史称为“邑姜”。不管是正史还是野史，都有很多关于邑姜的记载和传说。而其中最著名的故事大概是邑姜怀周成王（姬诵）时的胎教之法。据《大戴礼记．保傅》及贾谊《新书．胎教》记载：“周后妃（邑姜）任（孕）成王于身，立而不跂（音奇；抬起脚后跟，踮脚尖站立），坐而不差（音雌；身子歪斜），独处而不倨（音义通踞；指立而不正，身子凭倚墙壁或栏杆），虽怒而不詈（音厉；骂），胎教之谓也。”

本诗所讲述的故事发生在周成王14岁的时候，也就是周武王驾崩的第二年。当时王都大学刚刚建好，围绕着周成王是不是去王都大学学习的事情，朝廷的三公[1]、九卿等意见不一致。首先是周成王到王都大学学习，如何与老师和同学相处？古人相见必有礼，用什么礼仪来相处？第二，古代大学的学生，不仅习文习礼，还要习武。每位学生都必须学骑射及使用干戈等兵器，然后根据身份的不同还要学习战阵、战略等军事指挥课程。学习骑射及使用兵器的课程时，采用的都是真刀实枪，因此会有一定的危险。并且当时周朝刚刚建立没几年，局势还不稳定，教师官员及学生们都来自不同的阶层，他们对周成王有没有威胁，这个谁也不敢保证，周公旦及召公奭也左右为难。邑姜听说此事后，就约见朝中的大臣。毕竟周成王还未成年，在孩子的教育上，作为孩子母亲的邑姜是有发言权的，这与后妃干涉朝政是两码事。所以周公旦带领朝廷中的九卿等官员去拜见邑姜。

邑姜王太后面见了自己的两位叔叔周公旦、召公奭及朝廷的九卿等大臣，并用“邶风”这种曲调形式即兴唱诵了〈旄丘〉这首诗。由于九卿中有周文王时期的老臣，如南宫括、虢叔等，因此邑姜尊称他们为“伯伯”或“伯父”，这就是“叔兮伯兮”这一句诗的由来。

旄丘之葛兮，何诞之节兮！叔兮伯兮，何多日也？放养旄牛的小山坡上的葛藤啊，它的节为什么长得这么粗壮？各位叔父伯父，我们还能宠这个孩子（周成王）多长时间呢？

在放养旄牛的小山坡上，葛藤从出生开始，就经常被旄牛踩踏，在重压下，它不仅没有死亡，它的节反而长得比一般的葛藤更粗壮。以之来比喻教育孩子，如果从小就不让孩子吃苦，一点点风险的事情都不敢让孩子去经历和锻练，孩子怎么能长大成材呢？而且，孩子总是要独立的，我们这些长辈又能宠爱他多久呢？

母亲都疼爱自己的孩子，可是疼爱的方式却千差万别；从本诗的第一章我们就可以知道，道德高尚的古人，她的见解就是与众不同。“旄丘之葛兮，何诞之节兮”多么形象的比喻啊！

何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！孩子的功课（或品德修养方面）为什么会停滞不前？一定是平时赐予他太多东西的缘故（指财物方面的赐予）！孩子在功课上为什么能精进不懈，一定也是有原因的。

言外之意，如果从小就经常赐给孩子财物，孩子必定会玩物丧志，无心于功课。而孩子能在功课或品德修养上精进不懈，原因就如第一章所说的“旄丘之葛兮，何诞之节兮”，让孩子从小就懂得吃苦，或给孩子一些压力，他以后在功课上、个人品德修养上反而能精进不懈。

为了各位读者更好的理解此诗，笔者讲一个春秋时期齐僖公（姜禄甫）的故事。齐僖公有一个同母弟弟仲年，与他年纪相差不到两岁，俩人从小一起长大，一起去读书。因为是嫡子，又一起被齐庄公送到王都大学学习。齐僖公的哥哥得臣去世比较早，因此齐僖公对自己这个弟弟很照顾，兄弟俩的感情也很深。齐僖公上位后，一些重大的外交事务，都派自己的弟弟仲年出面处理。仲年因为是从王都大学毕业出来的学生，所以处理哥哥交付的事务也都驾轻就熟，每次都完成得很好。

仲年有个嫡子叫公孙无知（音智），史书中这样称呼，是因为姜无知是齐庄公在世时出生的，他是诸侯的孙子，故称其为公孙[2]。也许是爱屋及乌的缘故吧，公孙无知出生之后就很受齐僖公宠爱，经常赏赐给这个孩子财物。这种做法其实是错的，因为这会从小就助长公孙无知傲慢的心理，因此他长大后连自己的堂兄，齐僖公的嫡长子姜诸儿（齐襄公，当时的太子）也不放在眼里。《左传》及《史记》都记载了姜诸儿和姜无知俩人从小就开始明争暗斗的事情[3]。仲年去世后，齐僖公觉得对自己的弟弟有亏欠，所以补偿在其儿子身上，将公孙无知的一应待遇提升到与太子（姜诸儿）一样，连车服都一样。这就为齐国后来的内乱埋下了祸根。

其实齐僖公并没有要改立公孙无知为太子的意思，依照周礼的规定也不可能这样做。可是对自己侄儿的无端宠爱却让公孙无知产生了不应该有的想法。公孙无知以为齐僖公是想将国君的位子传给他。后来齐僖公去世，齐襄公上位之后，公孙无知就一直在暗中谋划夺位之事。公元前686年冬十二月，公孙无知终于找到机会，弑杀了齐襄公并自立为君。只是这个国君的位置还没坐热，第二年春天，公孙无知就在出游的时候被别人杀了。鹬蚌相争最后鱼翁得利却是公子小白（齐桓公）。

齐襄公之所以被公孙无知找到机会杀害，与其本身做得极差也有关系[4]。但当初齐僖公如果不逾制赏赐公孙无知财物及车服，公孙无知就不至于动那种弑君夺位的歪心思，也不会造业杀人及被杀了。

从笔者讲述的这个故事，我们也可以明白，长辈无端地赏赐晚辈财物，并不是对晚辈好，而是在助长其对财物甚至是名利的执著，跟给晚辈吃慢性毒药没有区别（“比予于毒”〈邶风．谷风〉）。

狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。用狐裘裹着兵刃（因为怕伤到手脚），没有专车接送就不愿意动身。各位叔父伯父，您们以前（年轻的时候）不是这样的啊！

“狐裘蒙戎，匪车不东”这两句是指商朝末年纣王时期，当时朝廷的大官及贵族子弟腐化严重。一些贵族子弟贪图享乐，不学无术，拿兵器（干戈）时担心伤到手，居然用狐裘裹刃。出门如果没有专车接送，就不愿意动身。

商朝末年也只有周国及其周边的诸侯国在周文王的道德教化影响下，能励精图治，恢复礼乐及社会风气。因此邑姜这四句诗的言外之意是说，纣王及其政权的腐败，也让周朝有了崛起的机会，您们这些从年轻时就追随周文王的老臣，以前可都是很优秀的人材，跟商朝末年朝廷的那些贵族子弟不一样。

琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。会去计较琐碎物品及微末小事的，只有那些处于颠沛流离状态的贵族子弟。各位叔父伯父，（我的建议）您们可不能充耳不闻啊！

“琐兮尾兮，流离之子”说的是周武王灭纣后，将纣王的嫡长子武庚分封在邶，那些随武庚去邶地的商朝遗民中就有一些是以前的贵族子弟，这些人以前都过着腐化奢靡的生活，现在成了亡国之人，为了一点琐碎的物品而在路上争吵不休。原来是“用狐裘裹着兵刃，没有车就不愿意动身”，而现在可能为了一件旧羔裘或碎玉都能大打出手。用两个反差很大的场景来阐述自己的观点――孩子从小就要让他吃苦，不能过分的宠爱，否则就如那些商朝遗民，国破家亡，成了斤斤计较的俗人。

邑姜的建议得到了周公旦等朝廷大臣们的认同，大家经过商量，决定让周成王到王都大学学习，所有学生之间相见时不依身份而按年龄来行礼（《礼记．王制》：“凡入学以齿”）；跟老师相见则行师生之礼仪，并形成相关的校规及制度代代相传。

结语：〈旄丘〉是一首非常优秀的诗篇，她所阐述的道理，对古人及现代人教育孩子都有指导及借鉴的意义。笔者个人浅见：作为父母亲及长辈，对教育孩子有不可推卸的责任，我们要爱护孩子，而不是去溺爱孩子。要让孩子从小就知道独立，不怕吃苦。不能随便给孩子财物，那会让孩子形成唯利是图的不正确的人生观。现在中国大陆有很多小孩在学校就攀比长辈过节时给的红包多少，笔者看了经常叹息和惋惜。

邑姜在本诗中说：“何其处也？必有与也（孩子的功课为什么会没有进步？一定是平时赐予他太多东西的缘故）。”齐庄公在〈邶风．谷风〉诗中说：“既生既育，比予于毒（生养孩子如果不按照道德礼义的要求来教导，那跟给他们吃慢性毒药没有区别）。”值得我们大家深思啊！

[附注1]三公之一的姜太公（太师）已经去齐国上任，因此不在朝廷。当时辅政的是周公旦（太傅）及召公奭（太保）。

[附注2]《仪礼．丧服》：“诸侯之子称公子，公子不得祢先君；公子之子称公孙，公孙不得祖诸侯。”大意：诸侯的儿子称公子，公子不能立祢庙祭祀亡父。公子的儿子称公孙，公孙不能立祖庙祭祀诸侯。

[附注3]《左传．庄公八年》：“僖公之母弟曰夷仲年，生公孙无知，有宠于僖公，衣服礼秩如适。襄公绌之。二人因之以作乱。”《史记．齐太公世家》：“襄公元年，始为太子时，尝与无知斗，及立，绌无知秩服，无知怨。”

[附注4]齐襄公在当太子时就与其同父异母的妹妹文姜乱伦。后来更是与文姜合谋杀害了鲁桓公。《史记．齐太公世家》：“初，襄公之醉杀鲁桓公，通其夫人，杀诛数不当，淫于妇人，数欺大臣，群弟恐祸及，故次弟纠奔鲁。”@*

责任编辑：林芳宇