【大澳门威尼斯人赌场官网2016年05月22日讯】

（新唐人电视台【热点解读】节目）今年的５月１６号是中共发动所谓文化大革命５０周年的日子。今天我们就来谈一谈相关的话题。

严真﹕１９６６年５月１６号中共中央政治局发布的通知被认为是全面发动文革的标志。今天人们都说文革是十年浩劫﹐表现的是动乱和破坏﹐那你认为文革的本质是什么。

文昭﹕这个本质我认为很简单的﹐从它的名字就可以看得出来﹐它就是要革文化的命。从语言文字到文学艺术到生活习惯﹐从个人心智到社会环境。毛泽东想要全面改变中国社会﹐而不仅仅是夺权。

现在有一种比较流行的观点﹐认为毛泽东发动文革的初衷﹐是想要从刘少奇和其他高层手中收回权力。但是整个官僚体制相当程度不在他的控制之内﹐所以他利用人们对他崇拜﹐利用暴力﹐用无序的暴力来摧毁官僚体制﹐实现大权回归。这一分析我认为它的主要的局限之处在于﹐它不能回答这样一个问题﹕以毛泽东当时受崇拜的程度来讲﹐他要想夺权﹐他并无必要采取文化革命这种形式。从他的导师史达林那里﹐以及从他早年夺权的经历﹐他都有丰富的政治斗争的经验可以汲取﹐他为什么一定要革文化的命啊﹖我认为这说明毛泽东心中确实是别有所图的。毛泽东的意图他并不仅仅想当一代帝王﹐也不仅仅想开创一个王朝﹐他想做的是所谓红色文化的文化初祖﹐他想要整个民族脱离原来传统的文化轨道﹐按照他所创造的一套来生活。毛泽东想当一个文化缔造者的无限野心和共产党的绝对极权的特性相结合﹐才有了文化大革命。

我们需要注意一点﹐就是中共系统的破坏传统文化﹐它以颠覆传统为目的做的所谓文化改造﹐并不是从文革才开始的﹐而是从它一建政就在有步骤的进行。它是１９４９年１０月１号建立政权的﹐１０月１０号这天﹐就成立了一个文字改革协会﹐就是为简化汉字做准备。１９５０年当时的教育部就制定了简化汉字的纲领。

其实中央文革小组也不是６６年才成立的﹐６４年就成立了以彭真为首的五人中央文化革命小组﹐只不过毛泽东对它不满意﹐６６年把它解散了。然后“５．１６”的通知中明确说﹐要在上层建筑和所有文化领域实行无产阶级专政。６月１号﹐人民日报就出了一片社论﹐叫作《横扫一切牛鬼蛇神》﹐文革全面发动。做的第一件事情就是“破四旧”﹐在全国范围内摧毁文物。然后７１年批判林彪的时候﹐还把孔子拉到一起﹐批孔。所以这一切举动都超出了单纯的政治斗争的需要。那么﹐在我们看来﹐政治斗争更象是一种手段﹐服务于毛泽东想做一个文化缔造者这一最终目的的。所以文革的本质就是革文化的命。主要对象就是革中国传统文化的命。

严真﹕这两年有很多毛左也在搞各种活动﹐包括最近在人民大会堂搞了一个“红歌会”﹐引起很大的风波。五十年后的今天﹐很多人都在探讨﹐文革有没有再现﹑重演的可能。你认为呢﹖

文昭﹕我觉得从三个曾面来看这个问题。首先从意识形态来讲﹐毛泽东的性格和他的斗争哲学已经融入了现在中共的性格﹐或已经锻造了中共现在的性格。所以﹐在文革结束后的这几十年﹐虽然中共对中国传统文化公然敌视的态度在淡化﹐但是它篡改和歪曲历史的做法一直都没有停。

从第二哥层面来讲﹐毛以后的中共领袖已经不具备毛泽东那样的个人野心﹐也没有他那样的个人威望。进入商品经济以后﹐中国的社会基础发生了很大变化﹐共产党在人们心中的威望也不再象过去一﹑二十年那样﹐国际共产主义运动也在凋零。从这些因素出发﹐文革已经不会象１９６６年那样重演一次﹐就是人们不可能两次踏进同一条河里。

但是从第三个层面来讲﹐文革的影响确实一直在延续﹐它直接的表现就是它摧毁了人们的心智﹐摧毁了社会上人与人之间的基本信任﹐造成道德沦丧﹐社会充满戾气。文革是把党文化中的暴力基因发挥到了极置。受这种文化所影响的中国人非常多﹐它影响了几代人。那么受这种影响的性格表现﹐首先﹐就是把斗争作为分歧和差异的手段﹐他们蔑视妥协﹐把妥协看成是软弱和失败的表现﹐因此决不妥协。受文革影响所塑造的人格遍布中国社会的个个阶层﹐不仅仅是草根阶层﹐所谓有文化的精英阶层也非常普遍。那么这样一个社会确实很难安定。一旦有契机出现﹐在一定范围内﹐或一定程度上﹐不排除文革那样的暴虐和混乱场面重现﹐那么人们所担心的文革重现其实主要指的就是这个。

严真﹕关于文革的反思﹐中共出过一个《建国以来中国若干历史问题的决议》﹐在这份决议里否定了文革﹐但是它又阻止民间﹑文艺界和学术界来仔细探讨和触及文革的题材﹐这又是为什么﹖

文昭﹕其实只要共产党在﹐就不可能真正的反思文革﹐反思第一步是要让人们知道真相﹐才能达成社会共识﹐如果让文革中发生的无数的血淋淋的事实摆在人们面前﹐让人们自己去判断﹐即使人们不直接喊出共产党下台﹐那么所有人也都会赞成中国今后的路一定是要保障人权的﹐一定是要限制绝对权力﹐要实施法制的。另外从根本上说﹐中共不可能否定自己的党性﹐文革虽然和毛泽东的个人野心有很大关系﹐但它却是实实在在符合共产党的基本宗旨的。在《共产党宣言》里就明确的讲﹐革命在进程中﹐就是要和一切传统的观念进行彻底的决裂﹐而历代所谓的革命导师﹐他们所追求的也都是想改造人性。

那今天的共产党对毛泽东的否定﹐仅仅是在于毛操之过急了﹐他想一蹴而就。在共产党的话语体系里﹐是说文革犯了左倾的错误﹐也就是说毛的出发点和目的并没有错﹐只不过在行动的倾向性上有错。

在文革以后﹐共产党出了一个社会阶段论﹐认为中国出于社会主义初级阶段﹐毛泽东所想实现的目标﹐包括彻底改造中国文化﹐在这个阶段是行不通的。也就是说毛有错﹐毛的错在于没有认真实践历史唯物主义﹐错误的判断了中国现在所处的社会阶段﹐而没有否定他的出发点和根本目的。因此中共对文革的否定是半信半议的﹐是遮遮掩掩的。文革是共产党党性的集中暴露﹐是它性格的大曝光。你要否认文革就一定要批判党性﹐而这一点是中共做不到的﹐而且也要阻止别人去做的。

严真﹕我们知道在当今的中国﹐存在一批歌颂文革毛左﹐他们这些人对文革都有记忆﹐甚至有些人受过波及和迫害﹐他们为什么会怀念那样一个动乱的年代﹖

文昭﹕一种普遍的看法是认为有一批下层民众﹐他们在中国经济发展过程中被边缘化﹐利益被剥夺﹐他们反感这种贫富分化和特权横行但是又无可奈何﹐于是就怀念毛时代无差别的普遍贫穷﹐再把毛时代的现象加以玫瑰化﹑浪漫化加以歌颂。其实在我看来﹐这恰恰是文革摧毁人们心智的后果﹐是一种文明底线失守的表现。

首先是一大批人﹐他们不是从人道的﹑大是大非的立场出发看问题﹐他们丧失了基本文明的是非观念﹐对文革中存在的大量的惨绝人寰的事实视而不见﹐也不加以谴责﹐而仅仅是从个人的失意出发﹐有选择的把文革中的一些个别现象加以美化﹐加以歌颂。其次﹐就是完全以个人为中心﹐以个人情感和立场代替理智﹐不尊重事实﹐也不尊重理性。有的人是怀念当红卫兵时无拘无束﹐不受管﹔有的人怀念自己曾经作为工农领导阶级有身份﹐受尊重﹔还有人就是简单的崇拜力量﹐不问其它。而完全不看整个社会范围的混乱和无序以及其他人所受的伤害。所有这一切表现也都是文革屠毒的延续﹐也都是党文化对人们心灵的摧残。

严真﹕当然﹐很多人怀念文革也都是身在其中不知觉﹐因为在那个环境里要跳出党文化看问题也着实不容易。所以在五十年后﹐中国人第一想知道的就是真相。当然﹐要了解真相﹐要多翻墙﹐多看看外面的世界﹐多了解事实﹐跳出党文化的框框。从正常的心智和人性出发﹐自然辨别出是非善恶。谢谢文昭。

文昭﹕谢谢严真。

责任编辑：安妮