《左传‧僖公三十三年》记载：

有一次，臼季（当时晋国的一位大官）出外访问时，路过冀国，看见冀国的郤缺（人名）在除草。他的妻子来送饭，夫妻两人互相敬重，相待如宾。臼季于是就把郤缺带回到晋国，并向文公说了这事，又推荐了郤缺，说：“恭敬是德行的集中体现，能恭敬必然有德行。有德行则可以治理民众，请国君能够任用郤缺。”

晋文公说：“他的父亲有罪，可以任用他吗？”

臼季回答：“舜因为鲧有罪而处死了他，却提拔了他的儿子——禹。管仲是齐桓公的敌人，可桓公因为任用了他为相国，而完成了霸业。《康诰》说：‘父亲不慈祥，儿子不诚敬，兄长不友爱，弟弟不恭敬，这是互不相干的，他们各负其责。《诗经》说 ：‘采蔓菁，采萝卜，不要扔掉它们的下部。’对于郤缺，您也该取他的长处。”

于是，晋文公任命郤缺为下军大夫。

【评述】

“敬，德之聚也。”臼季慧眼识英雄，抛开了世俗的偏见，从生活的细节中，洞察郤缺的品德，为晋文公举荐了一位贤才。臼季所看到的郤缺夫妻间的互敬，似乎对治理国家无足轻重，但其实这一个“敬”字，有着更深层的内涵。

在当时，妇女的地位是很卑下的，郤缺能够像敬重上宾一样敬重自己的妻子，绝非易事。况且与其他的伦常关系相比，夫妻间相处的时间最多，距离最近，最容易产生摩擦，也最容易厌烦，而郤缺却能从始至终地保持这种敬重之心，就更为难得。

能够这样始终如一地敬重自己的亲人，也就能够敬重更多的人；能够敬重更多的人，也就能够敬重天下。这正是臼季举郤缺的深意。

敬，是中华传统美德中的重要方面。民国初年，佛学大家印光法师讲：“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。”而这里的“敬”，不仅仅是恭敬父母、 师长和亲爱的人，更要恭敬那些“卑微”的人，甚至是自己的冤家对头。因为人心的善恶尊卑变幻无常，但从本性来说，大家都是平等的。所以“敬”也是平等心的表现。

“敬”，不仅仅指要对人恭敬，也是指对事要恭敬——认认真真做好分内之事；对物要恭敬——将物品摆放得整整齐齐，收拾得干干净净。古人就是在这些生活的细节上 ，磨炼自己的心智，以达到完善的人格。所以古人有“庄敬自强”的格言。

让我们都在庄敬中强化（完善）自己的品格和秉性吧！@*

责任编辑：梁馨