要写好文章却不深入生活、认真观察分析，那是绝对不行的。金代大文学家元好问在《论诗三十首》中，有一首这样说：

眼处心生句自神，

暗中摸索总非真；

画图临出秦川景，

亲到长安有几人？

第一句谓，眼睛接触了实际景物，激发诗情，自能写出入神的句子。第二句指斥那些并无现实生活的感受，只是在暗中虚拟的人，写不出真实的东西。第三、四句，尖锐地批评那种不深入生活、不接触社会实际、无真实情感，而以模仿他人为能事的人，是最没出息的。秦川指长安一带的关中平原。宋代画家范宽画有著名的《秦川图》，以后，有不少人仿作此图。作者感叹道：多少人描绘秦川的景色，但亲自到过长安一带体验生活的，又有几个人呢?

元好问，字裕之，号遗山，秀容（今山西忻县）人。他写作的诗文，在金、元之际颇负众望。笔者引用的上面这首诗，是我国古代文艺评论著作中有名的篇章。它的可贵之处在于以崇真务实的观点，阐述了生活与创作之间的关系。人的思想、感情，是从哪里来的？诗的内容、作品的内容，是从哪里来的？一句话：只能从生活中、从实践中、从现实社会的真相中，从观察中得来。要想写好文章，就必须深入生活，就必须直面社会真相，观察、体验、分析、研究。

当然，深入生活，实际观察，还是有深、浅的差别。这里以对山的描写作为例子，先请看宋代画家郭熙的名句：

春山淡冶而如笑，

夏山苍翠而如滴，

秋山明净而如妆，

冬山惨淡而如睡。

再请看金代许古在《行香子》词中所写的句子：

夜山低，

晴山近，

晓山高。

况周仪在《蕙风词话》中，根据上述两个例子评论道：郭熙能描绘出山的不同面貌，许古尤其能传达出山的不同神态；非入山甚深者、非知山最真者写不出那样的句子来。

谈到对山的观察，还可以对《蕙风词话》的例子作点补充。元代张养浩《雁儿落带得胜令•退隐》曰：

云来山更佳，

云去山如画；

山因云晦明，

云共山高下。

张养浩以批评时政为权贵所忌，辞官归隐，屡召不赴。后来因关中大旱，出任陕西行台中丞，办理赈灾，积劳病卒。他是元代有名的散曲家，由于归隐，“入山甚深，知山最真”，所以能道出山的变化与情趣。写山者必知山，作品以写人为主者，当然以知人为要。

中国现今有不少正义的记者，“明知山有虎，偏向虎山行”，排除万难，深入接触、了解法轮功修炼者以后，深受感动，深受激励，甘冒风险，写出来反映真相、伸张正义、惊天地而泣鬼神的纪实作品，已经震撼了世界，敲响了中共邪党的丧钟。他们的功绩，必将与日月同其辉光！ @*＃

责任编辑：林芳宇