从前，秦始皇读了韩非的文章，禁不住叹道：“寡人得与此人同游，死无恨矣！”

汉武帝读了司马相如的《子虚赋》，惋惜地说：“朕独不得与此人同时！”现在，我们也常常见到一些人读小说废寝忘餐，观画流连忘返，听音乐如醉如痴，看戏拍案叫绝。

《世说新语．豪爽》篇中，记载了一位对曹操诗歌的热烈赞赏者王处仲。他叫好的方式很独特，不是“拍案”，而是“打壶”：

王处仲每酒后，辄咏：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”以如意棒（一种拿在手中的小玩具）打唾壶，壶边尽缺。

可以想见曹操的这首〈龟虽寿〉对于王处仲本人，具有多么大的吸引力。

宋代欧阳修在〈书梅圣俞稿后〉中说：自己读梅尧臣的诗时，感到“陶畅酣达，不知手足之将鼓舞也”。

清代焦循在《花部农谭》中描述人们看《赛琵琶》时的内心感觉如“久病顿苏，奇痒得搔，心融意畅，莫可名言”。这都是陶醉在艺术中的例子。

梁启超在谈到李商隐的诗时讲过：李商隐的许多诗歌很难懂，但即使不懂它的内容，当你反复念着时，那节奏和声律也使你陶醉，觉得诗写得很美。他曾举李商隐的〈锦瑟〉、〈碧城〉、〈燕台〉等为例说：“这些诗，他讲的什么事，我理会不着，拆开一句、二句的叫我解释，我连文义也解不出来．但我觉得他美，一读起来，令我精神上得到一种新鲜的愉快。”

京剧是很讲究形式美的艺术。人们看京剧时，或许有过这样的经验：有时你听不懂唱词，但觉得演员的唱腔非常好听，一套程式动作非常好看。梅兰芳就有这样的体会：“我在幼年时代，曾经看过很多有名的老前辈的表演。最初我还不能完全领略他们的特点。比如龚云甫的《太君辞朝》、《吊金龟》一类的戏，我看了只觉得他的声音好听，动作表情好看，究竟好到什么地步，我还是说不出来。”

总之，中华文化博大精深，无论内容或艺术形式，都有一种说不出的美！只可意会，不易言传，她的艺术魅力，对于读者往往具有荡气回肠的作用！有其玄奥超常的一面。

王羲之、王献之父子的萧散简远、妍美流便的书法，主要以线条给人以形式美，古往今来，不少人对它着了迷。东晋时的桓玄，就“雅爱羲之父子书，各为一帙，置左右以玩之”。他还“每请长康（顾恺之）与羊欣论书画，竟夕忘疲。”

在爱王羲之书法成癖的人中，唐太宗是突出的一位。王羲之的《兰亭序》被公认为是“天下第一行书”，唐太宗对它可以说是朝思暮想。好不容易打听到《兰亭序》真迹藏在浙江会稽名书法家智永的嫡子辩才和尚手里，可是辩才始终推说不知下落。

唐太宗于是派出监察御史萧翼。萧翼扮成书生，去接近辩才。等到两人混熟后，萧翼故意拿出王羲之的墨迹给辩才欣赏。辩才看了，不以为然地说：“真倒是真的，但不是最好的。我藏的那本真迹，才最好。”萧翼连忙追问：“什么帖？”辩才不禁脱口说：“《兰亭序》。”萧翼听了，故意装做不相信，辩才就赌气从屋梁上（原藏于此！）取下珍藏多年的《兰亭序》真迹。萧翼大喜，一面连忙把真迹纳入袖中，一面拿出皇帝的诏书。辩才看了诏书，吓得目瞪口呆。就这样，《兰亭序》的真迹从民间传到唐太宗的手里。唐代大画家阎立本，曾根据这个故事创作了一幅名画，叫《萧翼赚兰亭图》。由于唐太宗酷爱《兰亭序》，死时以它殉葬，使得这件稀世珍宝埋没于地下，后来传世的只有摹本。

——以上的这些事实、典例，都是意在说明中华神传文化的高明美妙。当今已感动全球数百万观众、最为绝妙、精彩动人的艺术，要算神韵艺术团的演出了。神韵正是以复兴中华五千年神传文化为宗旨，其节目规模宏大而且年年更新，有条件能得一观的人，可不要失去这珍贵难得的机缘啊！@*＃
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