在中华历史上，清朝的康熙皇帝是文治武功兼备、雄才大略、爱护百姓的圣明君主。康熙皇帝虽然是满族人，但他通晓满、蒙、汉多个民族的语言，他的书法、诗词俱佳，文学素养极高。在这些诗词中，康熙皇帝熟练地运用汉语的典故和修辞方法，吟诗作赋，出口成章，表露出康熙皇帝运用汉语的水平极高。

康熙皇帝的诗，题材广泛。这些诗词可以说是康熙皇帝平生的一个记录。既记录了康熙皇帝为治理黄河南巡的情景；又记录了康熙皇帝为国效力、征战沙场的情景；又记录了康熙皇帝游览寺庙、对神佛的恭敬。

康熙皇帝的诗，大气磅礡，意境高远。让人读来，回味无穷，是不可多得的帝王诗词中的佳作。

以下是康熙皇帝的几首诗，读者可以从中品味这位千古一帝的伟大情怀。

一、康熙皇帝写景托物言志的诗：

澄海楼

危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。

吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。

波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。

阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。

这首诗大意说：险峻的山海关城楼，高高矗立在荒凉的大地上，俯镇汪洋大海。极目远望，水天一色，云霞接入烟波辽阔的大海。这里的大海吞吐着百川河流。来朝的万国，从这里通航。波涛滚滚，让人感到乾坤之大。夜空群星璀璨，闪耀着清冷的光辉。蓬莱仙境在何处？不用像汉武帝那样去寻找了。

这首诗是康熙八年九月写的。那时康熙皇帝仅十八岁，却流露出君临天下、踌躇滿志的心情与气魄。此诗写得很有气势。作者视角从山海关城楼，向远处拉伸到海平面，思维又延伸到乾坤的广度，发出了此地如同蓬莱仙山的感叹。此诗，气势宏大，具备吞吐万象的气度。

阆苑（làng yuàn）：传说阆苑是西王母居住的地方，常用来泛指神仙居住的地方。蓬壶：即，蓬莱，古代传说中的海中仙山。

登澄海楼观海

朱栏画栋最高楼，海色天容万象收。

海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。

无波不具全潮势，此日真成广汉游。

仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。

这首诗大意说：在山海关雕梁画栋的那座最高的楼上，我倚着朱栏，看到海天一色，气象万千。海底龙腾鱼跃，天空中云雾蒸腾。若没有汹涌的波涛，就不具备海潮的气势。这一日，真成了自在的遨游。过着像仙人钓鳌的世外生活，不是我的本意。临窗垂目，我只是倾慕天下太平、风调雨顺、百姓过上安宁的生活啊。

康熙皇帝的诗作善于借代和用典，这得益于他博览经典通晓历史。康熙皇帝的七言诗基本上遵循了律诗的规则，用词考究对仗工整，又富有音律美感。对于借代的运用恰到好处，通俗易懂又显得别具一格。以古喻今，彰显了康熙皇帝熟谙历史、学识渊博的素养，作为一国之君，能够做到以古鉴今，治国有道，是国之幸、民之福。

比如：这首诗的“钓鳌”就是一个典故。龙伯钓鳌是古代汉族神话传说之一。

弹琴峡

琮琤流水意，仿佛似鸣琴。

曲度泉归壑，声兼峡泛吟。

空山传逸响，终古奏清音。

不御金徽久，泠泠会素心。

这首诗大意说：弹琴峡流水湍急，叮咚作响，仿佛琴声。水流曲折地流向沟壑，流水声在峡谷间回荡。空山传出飘逸的响声，奏出清音。出宫在外巡行，不坐在金銮殿上很久了，清泠的流水正好和素净的心境相合。整首诗描绘出清泠旷远的意境。

御制诗一首

婀娜花姿碧叶长，

风来难隐谷中香。

不因纫取堪为佩，

纵使无人亦自芳。

这首诗大意说：兰花婀娜的花姿，衬着修长的碧叶。清风吹来，难以遮住深谷中的幽香。即使没有人摘取，把它作为佩饰，它依然自在地散发着芳香。作者托物言志，以兰花不求人摘取、静然自放，比喻不求人欣赏、自己保持高洁的情操。

御制诗一首

雨过风来紧，山塞花落迟。

亭遥先得月，树密显高枝。

“亭遥先得月，树密显高枝”一句，蕴含着深深的哲理。亭子遥遥的远离人间的喧嚣，不是离天空中的月宫更近，更容易得到先靠近月宫的便利吗？位于更高处的高枝不也是需要茂密繁盛的树木来烘托，才显出它的高吗？高枝离不开密树，人也是需要与有很多不如自己的人配合，才能做成事啊。

晓发虚谷

帷宫雨后纳新凉，

虚谷风来百草香。

万里晴云任舒卷，

凭高但见碧天长。

这首诗大意说：雨后的行宫，清新凉爽。空谷里吹来青草的清香。万里晴空任凭云卷云舒。站在高处，只见蓝天广阔。抒发了作者见到天地广阔的喜悦心情。

二、康熙皇帝拜谒古代圣贤的诗：

谒大禹庙

古庙青山下，登临晓霭中。

梅梁存旧迹，金简纪神功。

九载随刊力，千年统绪崇。

兹来荐蘩藻，瞻对率群工。

这首诗大意说：我来到青山下，在拂晓的晨雾中，登临古庙，拜谒大禹。会稽（今浙江绍兴）的大禹庙的木梁斑驳陆离，留着岁月的痕迹。金质的简册里记载着大禹的神奇功绩。大禹带领百姓疏通洪水，数千年的帝王统治就是从他开始的。这次来拜谒大禹庙，回来后率领群臣，做一名贤德的帝王。

这首诗的“梅梁”一词，指会稽（今浙江绍兴）禹庙的大梁。

康熙皇帝作为一名满族皇帝，积极接受、推行华夏文化。康熙皇帝曾多次拜谒古代圣贤名人祠，并题写匾额。

大禹是中华第一位帝王，中华第一个朝代——夏朝就是从大禹开始的。世界各民族都有大洪水的传说。传说，大洪水把人类上一次的文明毁掉了，之后，人类又开始了新一期的文明。大禹就生活在大洪水过后的时期。大禹采用疏通洪水、顺应自然，而不是堵截洪水、改造自然的办法，使水患平息。反映了古人敬天顺天的品质。

三、康熙皇帝登临寺庙的诗：

灵隐

灵山含秀色，鹫岭起嵯峨。

梵宇盘空出，香云绕地多。

开襟对层碧，下马抚烟萝。

羽卫闲来往，非同问法过。

这是康熙皇帝第二次南巡描写灵隐寺的诗。

这首诗大意说：钟灵神秀的山峰含着秀色，灵隐寺借着高峻山势建起。庙宇盘空而出，佛案上燃的香烟气缭绕。敞开衣襟，对着的是层叠的青山。下马抚摸着藤萝，来到清幽的修行之地。

这首诗运用了典故和借代。“鹫岭”本为印度灵鹫山的简称，据说灵隐寺所在的山峰，就像是灵鹫山从印度飞来的，于是，常用“鹫岭”借指灵隐寺。这既是一个典故，又是一处“借代”的修辞手法。

这首诗的“烟萝”也是一处“借代”。草树茂密，烟聚萝缠，谓之“烟萝”。借指幽居或修真之处。

灵隐寺位于浙江省杭州市灵隐山上。康熙皇帝一生六次南巡，五次驻跸在灵隐山。康熙二十八年（1689年），康熙皇帝来到杭州，在灵隐寺写下此诗。灵隐寺地处杭州西湖以西，面朝飞来峰。在飞来峰上，有一尊石刻弥勒像是宋乾德四年（956年）所造，是中华最早的大肚弥勒造像，该造像腹部胖胖的，袒胸鼓腹，开怀大笑。

飞来峰还有一个有关济公和尚的传说。相传，灵隐寺的济公和尚，预知有一座山峰就要从远处飞来，将要压到灵隐寺前的村庄上。济公怕飞来的山峰压死人，就奔进村里劝人们赶快离开。村里人不相信，不肯听济公的话。眼看山峰就要飞来，济公急了，就冲进一户娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人见和尚抢新娘，就都呼喊着追了出来。人们正追着，忽听风声呼呼，天昏地暗，“轰隆隆”一声，一座山峰飞降灵隐寺前，压没了整个村庄。这时，人们才明白济公抢新娘是为了救人，感动于济公救人急切的善心。

天宁寺

小艇沿流画桨轻，

鹿园钟磐有余清。

门前一带邗沟水，

脉脉常含万古情。

这首诗大意说：小船沿着水流飘荡，木桨轻轻划动。天宁寺园子里的钟磬之声，余音袅袅，清冽悠远。天宁寺门前的扬州古运河，水波脉脉，含着万古的文化气韵和历史沧桑感。

登景忠山

景忠远上日方阑，岩壑层层生早寒。

岭腹冻云凝玉仗，山中瑞气接仙鸾。

鸣钟涧里经声近，击鼓楼前树影残。

缭绕旌旗萦石道，六龙行处万民观。

这首诗大意说：景忠山上太阳刚刚落下，层层的岩石沟壑早早生了寒气。山岭里云雾冷冻，凝结在玉石手杖上，山中的祥瑞之气仿佛在迎接仙鸾神鸟。山涧里寺庙的钟声鸣响，修炼人的诵经声听起来很近。楼前击鼓声阵阵，树影斑驳。皇家的旌旗在石头道路上萦绕飘荡。皇帝出行之处，万民来迎接、瞻仰。

这是康熙皇帝登上河北省迁西县的景忠山时，作的诗。

景忠山位于迁西县境内，此山佛道文化博大精深，源远流长。康熙皇帝曾登临此山，御题“天下名山”。景忠山上，现存的碧霞元君大殿，建于清代。山上古岩峥嵘，苍松蔽日，峡谷清幽，云雾飘渺，风景鬼斧神工，风格独具。

四、康熙皇帝征战沙场、关心士兵的诗：

班师次拖陵

战马初闲甲士欢，

挥戈早已破楼兰。

弥天星斗销兵器，

照彻边山五月寒。

康熙皇帝在文治武功方面都建立了很大的功绩。清代康熙三十五年（1696年），康熙皇帝联合蒙古诸王亲征噶尔丹。新疆首领噶尔丹在克鲁伦河望见康熙皇帝亲征，始料未及，不敢与康熙皇帝对抗，不战而逃，立刻逃得无影无踪。之后，康熙皇帝班师，留下大将军费扬古，在昭莫多地区大败噶尔丹。这首诗，就是康熙皇帝在亲征噶尔丹，班师回京，到达拖陵地区时所作的诗。

这首诗大意说：刚下战场，战马刚刚得到闲暇，尤未脱下盔甲的士兵欢欣喜悦。就像黄帝只是舞动兵器，天下就归心、臣服了那样，康熙皇帝只是亲自领着士兵冲锋，噶尔丹就被震慑得不战而逃了。于是，挥戈之间，新疆的噶尔丹势力就不攻自破了。漫天的星斗遮住了兵器的寒光，照彻边境的关山，好一派边塞风光。整首诗，表达了作者挥戈之间就使敌人闻风而逃的喜悦心情。

新疆的楼兰古城，借指准葛尔首领噶尔丹。这也是一处借代。

御制诗一首

挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。

文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。

这首诗大意说，挽弓策马评论英雄，马蹄卷起漫天黄沙，攻破敌人的皇宫。文治武功兼备，才是真的雄才大略，新谱写的篇章使文士们佩服崇敬。这首诗文字浅白易懂，却气势、韵味十足。在这首诗里，挽弓策马，漫卷黄沙，聊聊数笔，描绘出沙漠景象和英雄形象。整首诗体现出一种豪迈之情。

瀚海

四月天山路，今朝潮海行。

积沙流绝塞，落日度连营。

战伐因声罪，驰驱为息兵。

敢云黄屋重，辛苦事亲征。

这首诗写在康熙皇帝平定噶尔丹之时。这首诗大意说：康熙三十五年（1696年）四月，大清的士兵踏上了通往天山的道路，向着大漠行军。堆积的黄沙在绝域边塞流动，落日的余辉给连绵的兵营镀上金色。作战是因为声讨罪人，驰骋沙漠是为了息兵休战。敢说皇帝的马车重要吗？皇帝也应辛苦地从事亲征。表达了康熙皇帝与士兵同甘共苦、保卫国家的情怀。

赐将士食

万骑拥雕弓，长鸣向北风。

龙荒弥旷远，虎旅正骁雄。

战鼓黄云外，旌门紫气中。

朕躬方蓐食，与尔六军同。

这首诗大意说：成千上万的骑兵携带雕翎弓箭，战马迎着北风向北方长鸣。漠北弥足旷远，势如猛虎的劲旅正骁勇雄壮。战鼓在大漠的黄色沙尘中擂响，旌旗在祥瑞的紫气中飘荡。朕早上亲自与你们六军的将士吃相同的饭。整首诗描绘出一幅漠北的军旅景象，描写了康熙皇帝赐给将士食物、和士兵同甘共苦的美德。

剿噶尔丹大捷

残寇疲宵遁，横冲节制兵。

我师乘锐气，谁许丐余生。

貔虎三军合，鲸鲵一战平。

愧称谋划定，讨罪荷天成。

康熙皇帝的诗句底气十足、铿锵有力、掷地有声。这首诗大意说：残余的外寇——噶尔丹，疲劳地连夜逃遁，突然遭遇我军。我军乘着旗开得胜的锐气，谁也不会在余生中苟且偷生。如虎的勇猛的将士，三军会合。通过一场战斗，就平定了凶恶的敌人。羞愧于声称是靠谋划平定了敌军，讨伐罪人靠的是上天使事情成功。整首诗表现了康熙皇帝敬信上天、感恩神佛的情怀和不肯贪天之功的谦虚的人生态度。

“貔虎”（pí hǔ）一词，出自《尚书．周书．牧誓》，比喻勇猛的将士。“鲸鲵”（jīng ní）一词，比喻凶恶的敌人，使用了比喻的修饰手法。

五、康熙皇帝关心民生、渴求人才的诗：

己卯南巡视河工回跸

行遍江南水与山，

柳舒花放鸟绵蛮。

明朝又入邳徐路，

凤阙龙楼计日还。

这首诗大意说：在南巡黄河途中，行遍了江南的山水，满眼都是柳枝舒展，鲜花绽放，鸟鸣声绵延婉转。明天又踏上通往徐州的道路，过不了多少日子就能回到皇宫了。整首诗记录了康熙皇帝为治理黄河，出巡江南后回宫路上的情景，表现了康熙皇帝重视民生、关心百姓疾苦的美德。

康熙皇帝视察黄河水务，沿途遍览江南美景，又马不停蹄地赶路，回到紫禁城，处理朝中大小奏章，十分勤政。

“绵蛮”一词，出自《诗．小雅．绵蛮》，指小鸟的鸣叫声。

登都城

城高千仞卫山川，

虎踞龙盘王气全。

车马往来云雾里，

民生休戚在当前。

这首诗大意说：京城的城墙极高，保卫着山川。京城里，虎踞龙盘，帝王之气很全。京城里，车水马龙，往来穿梭，如同在云雾里。与民生休戚相关的事正在当前。体现了康熙皇帝关心民生、关心百姓生活幸福与祸患、关心百姓喜乐与忧虑的爱民如子的情怀。

康熙皇帝还在《松花江网鱼最多颁赐从臣》这首诗中写道：“松花江水深千尺，捩柁移舟网亲掷。”“遍令颁赐扈从臣，幕下然薪递烹炙。天下才俊散四方，网罗咸使登岩廊。尔等触物思比托，捕鱼勿谓情之常。”在这首诗里，康熙从亲自撒网捕鱼、把鱼赐给大臣吃，联想到网罗天下人才。从中可见，康熙皇帝时时不忘为国家寻求人才、礼贤下士、爱惜人才的情操。

此外，康熙皇帝还写过《时巡近效悯农事有作》、《御制耕织图》等诗，体现了康熙皇帝关心农事、怜悯务农的百姓、关心民生生活，是一位爱民的好皇帝。

康熙皇帝敬农重农的一个表现就是亲自耕种，皇帝亲耕、皇后亲蚕。礼制规定：“天子三推，三公五推，卿诸侯九推。”一推就是耕作一个来回。每年春耕季节，康熙皇帝在先农坛举行祭农仪式，在御用农田里，亲自“三推”以示重视农桑。康熙皇帝在西苑开辟的御用农田，先后种植了十几种稻米。

六、康熙皇帝教导子女的诗：

勤俭守家法，为仁勉四箴。

读书须立体，学问便从心。

佻达愆非浅，浮华罪渐深。

人皆知此道，何必论古今。

康熙皇帝培养子女，尽心尽力、倾注心血，曾亲自教授儿子诗书骑射。这位慈父曾多次写诗赠给各位皇子，他把孩子们叫到膝前循循教诲，把做人处事的道理传授给孩子们。虽然太子（二皇子）有错被废，但是康熙皇帝特别宽容，一再给太子机会，再次立二皇子为太子，直到太子再次犯错，不能承担大任，康熙皇帝才第二次废太子。在废太子后，康熙皇帝还是去探望太子，给太子送去衣物、吃食，尽到慈父的责任。

结束语：

康熙皇帝通晓历史，又受到过良好的文学熏陶，同时又学识渊博、涉猎广泛、眼界宽广。以上这些要素，使他的诗文内容丰富、熟用典故、平实易懂，具有独特的气质内涵，在历代帝王的诗文创作中独树一帜。@#

（完）

责任编辑：李婧铖