金丝织就春衫薄，如何比得上盛放的一枝红艳？而你正青春年少，逢着你的我，亦是如花似玉的锦绣年华。

杜秋娘娇莺一般的歌声，吟唱着当朝最为流行的乐府诗，眼波流转处，向年届古稀的镇海节度使流露出似有还无的温柔。这一年是唐宪宗即位的元和元年，也是她及笄的待嫁年龄。因是当地才貌双全的歌舞伎，艳名远播，才十五岁便被李锜一掷千金买了来。府上美女如云，她不屑于争宠献媚，只想凭借真才实学侍奉主人。独具慧心的秋娘自编自演了这支《金缕衣》，唱的是耳熟能详的词，演绎的却是少女的柔美。

她唱道：

“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”

传唱大江南北的歌早被遗忘了最初的作者。人们喜欢《金缕衣》，不如说喜欢对它无限延伸的多重解读。有人说它鼓励人们及时行乐，有人说它劝人珍惜美好的姻缘，也有人说它鞭策男子及时建功立业，最流行的说法还是珍惜短促而宝贵的光阴。秋娘正值青春年少，看似有大把时间供她享受挥霍，但出身乐籍，对时光流逝的感受比同龄的良家女更为深刻，所以她对《金缕衣》有着特殊的偏爱。而女子如花，这简直就是为自己量身打造的主题歌。

骄横深沉的李锜，割据自雄，正如老而能饭的廉颇，尚有一副壮心不已的气概。他在歌曲的旖旎风光中，听出了动人的劝诫意味。人生苦短，寸金难买寸光阴，人生最重要的莫过于惜时，惜缘。他虽步入老年，偶有力不从心的苦恼，但秋娘的一曲菱歌，恰似久旱的雨露，让他神清气爽，重获少年的义气风发。他已尝遍人间百味，自诩深沉老练，这初涉风尘的小女子，竟懂他的心事。

很快，芙蓉如面的秋娘便得到李锜的垂怜，收为妾室，结成一对忘年的爱侣。秋娘也时常出入筵席，献艺于嘉宾，常得夫君带笑看。

李锜把握时光，折下秋娘这株名花，算是不辜负美人。但他心术不正，误用“惜取少年时”的良言，纳秋娘才一年便密谋叛乱，终究辜负美人的心意。

李锜原是盐铁转运使，长怀异心，暗中拣选箭术精湛的勇士成“挽硬随身”一营，以及少数民族勇士成“番落健儿”一营，壮大实力。永贞元年，他改任镇海节度使，明升暗降，怀忿不已。宪宗即位，经宰相李吉甫多次进谏，决议除之。元和二年，宪宗平定了西川节度使、夏绥兵马使的叛乱，李锜惊怒之下，于同年起兵造反，以失败告终，和儿子一起被腰斩，终年六十七岁。

杜秋娘随之被收入宫中为奴，仍以歌舞为业。宪宗听闻佳人之名，特意召她表演。难得秋娘宠辱不惊，入李锜府不卑不亢，面见天子时，依旧从容应对。经历过大起大落的她，已无心去谱曲编舞，只是把昔日的《金缕衣》再次搬上舞台。去年唱金缕，她以当红歌伎的身份证明才艺之高；今年再唱金缕，一介叛军家属的戴罪之身，随时有株连丧命的危险，秋娘只想珍惜活着的每一寸光阴，不问过去，也不想将来。

人生如戏，凭借同样的曲目，秋娘又俘获一代帝王心，被封为“秋妃”。此时的宪宗不满三十，正契合曲中意境。是以他顷刻间就被曲中热烈的情绪感染，也被美人别具一格的表演打动。他眼中的秋娘明艳雅洁，在后宫佳丽中独具风韵。甫入宫便封妃，是后宫多少女子求之不得的梦想。原来帝王也是普通人，同样有一种时不我与的紧迫感。秋娘在宫中改名仲阳，与“秋”之含义相对。这代表秋娘已和过去再无瓜葛，她本就是个随遇而安的人。

秋娘在后宫，也是三千宠爱集一身的荣耀，可她不是杨贵妃，贪图帝王的专宠而误国。她目睹李锜行为不端的可怕下场，更懂得一国之君的言行将牵动整个国家的运势。那屡次带来人生好运的《金缕衣》，给予秋娘更深的体悟。眼下拥有的愈多，便愈有登高跌重的危机，荣华富贵都是飘渺虚无的身外之物，唯有追寻生命存在的意义，才是她终生为之努力的方向。

她以妃位之尊，恪尽职守侍奉宪宗，又在相处中委婉劝谏，助君王定国安邦。曾有大臣提议制定严刑厉法，防止动乱。秋娘却晓之以理，认为王者之政，尚德不尚刑，劝宪宗以仁德治世。秋娘有樊姬、班婕妤之贤，宪宗也堪称明君，不仅采言纳谏，对她更是恩宠有加。直到宪宗去世，秋娘都是最受宠的妃子。当宰相要广选美女充实后宫时，宪宗自豪地拒绝他：此生有一秋娘足矣。在位期间，宪宗勤勉政事，取得削藩的巨大成果，更获得“元和中兴”的美称。

元和十五年，宪宗突然驾崩，太子匆匆继位，即唐穆宗。出于对秋娘的敬重和信任，穆宗派她做小皇子的傅姆，负责起居、教育等工作。秋娘没有子嗣，一腔母爱都倾注到皇子身上，任劳任怨。自宪宗后，大唐陷入动荡的危机，皇帝频繁更换，朝政大权落入一帮权臣和宦官手中。小皇子起初被封为漳王，后因政治的明争暗斗，被贬为庶民，秋娘也不得不“赐归故乡”。

杜秋娘、秋妃、杜仲阳，她仿佛在宫廷经历了一次梦游，梦醒时又回到原点，做回了杜秋娘。这时秋娘已是四十多岁的中年妇女，在古时可称作“老人”。她拥有过女子最艳羡的美丽人生，此时也倍尝晚景凄凉的萧索。晚唐诗人杜牧路过她家乡，邂逅了繁华褪去、无依无靠的她。他为她写诗作传，名曰《杜秋娘诗》，把她始于绚烂、归于寂寞的事迹记录下来。回忆她年轻的容貌时，他赞叹肤白如脂，“不劳朱粉施”；写她的歌舞，杜牧用“秋持玉斝醉，与唱《金缕衣》”，表达无限神往。现在秋娘年华老去，门前冷落，他怜她“归来四邻改”；没有积蓄，为了赶制冬衣竟要“夜借邻人机”。通过秋娘，杜牧又联想到历史上的妃嫔与圣贤，无一不是在历史长河中，浮浮沉沉，历尽磨难。他像屈原写《天问》那样，提出一连串问题：“地尽有何物？天外复何之？指何为而捉？足何为而驰？耳何为而听？目何为而窥？”当他无法找寻答案时，只得叹息“己身不自晓，此外何思惟”。杜牧写秋娘，很大程度也是在抒发“同是天涯沦落人”的感慨。

所以有人说，杜牧的《杜秋娘诗》可与白居易的《琵琶行》媲美。但杜秋娘比琵琶女幸运许多，在史上留下名姓，厅堂、后宫都曾有她歌舞的倩影。《金缕衣》也随着主唱的两番奇遇，也成为传唱于坊间宫廷的名曲，流传至今。正因为这首诗歌取义不定，反而有更丰富的内涵，吸引世人反复吟唱，见仁见智。大唐诗歌浩如烟海，但在《唐诗三百首》中，这支意象秾丽却意味深长的小诗就被幸运地编入其中。

自与杜牧的意外相会之后，秋娘再没有事迹留下。是荣华或者寂寥，她总是以特有的柔韧品格，顺从接受命运的安排。她绽放过，绚烂过，也珍惜过，叶落归根时，她也能微笑着回忆少年往事。她的一生，无怨无悔，更无憾。

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责任编辑：林妍