痴人总爱说梦，但参透梦中深意的必会成为圣人。
有时会思考，在人界修行怎样才算真正的四大皆空？是从小生于深山老林，不食人间烟火吗？还是隐于红尘遍尝喜怒哀乐，看尽世间百态，却能入乎其内，出乎其外，也无风雨也无晴呢？与世隔绝，的确能够断绝一切引发执念的可能，但这种修行就像没有堡垒的城镇，禁不起外界一点风霜雨雪和诱惑考验。而拥有过又敢于放弃的人，才算是洒脱不羁、逍遥无碍。
然而，人生几何，去日苦多，若要拿短短数十载的寿命去体会那种得而能舍的境界，到头来不过是一个看破世俗的垂垂老者，修行之事晚矣，得不偿失。吾生也有涯，而知也无涯，那怎样才能用有限的生命扎扎实实证悟无边的大道呢？《枕中记》和《南柯太守传》，这两篇以“梦”为主题的传奇似乎给了我们一个两全的答案。
求功名而不得的卢生借道士吕翁的青瓷枕入梦，嗜酒如命饮酒革职的淳于棼在酒病之中梦入槐树穴，两人都在数时辰的梦中度过了漫漫一生。在梦里，他们娶娇妻，丰资产，平步青云，出将入相，成就了大富大贵的风光，可谓人生至乐。但同时，他们也在梦中登高跌重，几经大起大落，从得意转向清醒：卢生性命攸关时，想以死谢罪，后悔放弃当时穿粗布衣服、骑青色小马的简单生活；淳于棼迷失在槐安国的名利声色之中，国王命他回家看望亲族时，才发现他早已把他乡作故乡，忘了来时的路。人生在世不称意，与形貌、财富、名誉无关，是每个人都要面对的磨难。
卢生享尽荣华富贵，依然不免撒手西去，身外之物化作一场空；淳于棼先后历经至交好友、结发妻子的去世，又被国王疏远，处处不顺心。人类为之争斗不休的金钱、美色、官位、城池，不过是青瓷枕中的一方孔洞、大槐树下的小小蚁穴，无异于庄子眼中的蝇头微利和蜗角虚名。因此，卢生醒后，大彻大悟，拜谢吕翁，不再执著于世间荣辱得失。
人生如梦，梦里的一生，灵魂可以轻易地经历红尘种种，而不至肉身受损害。而梦醒之后，何尝不是此人的新生？由梦点化世人，或许是最快捷的。洞彻了人世之根本不过酒色财气，生带不来，死带不去，不如一并抛下，轻松坦荡重新走一遭。这两部传奇，后人鉴之，分别衍生出“黄粱梦”、“南柯一梦”等典故，传颂至今。可见这两个奇梦已成为后世的暮鼓晨钟，时时翻阅，日日三省吾身。
元代的马致远还根据《枕中记》改编戏曲《黄粱梦》，或许把梦中所悟，说得更为透彻。吕洞宾因出征时饮酒吐血，断了酒；因休了红杏出墙的妻子，断了色；因受贿赂假装战败，被发配沙门岛，断了财；因忍受终南姑子的暴脾气，断了气。大梦谁先觉，平生我自知。吕洞宾一梦中尽见荣枯，觉来时忽然省悟，随东华帝君飞升仙界，做了一个大自在的仙人。少年时年轻气盛，不免汲汲于富贵，戚戚于贫贱，而一旦看老人生真味时，死去元知万事空啊！那么，尘世间又有何物是我们一定放不下、看不开的呢？
返观尘世，又有谁能够看得明白？追名逐利，尔虞我诈，忘了人之初、性本善的美好，忘了安贫乐道的闲适自然。“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”人体所需、所能容纳的物质资源极为有限，暴饮暴食影响健康，盛名之下反受其累，对于养生百害而无一利。先秦诸子中，儒、道两家都曾提出过“安贫”的生存哲学，倡导过一种满足温饱前提的朴素生活。而佛家，更是要求人放弃一切执著，由戒而定，由定而获得大智慧。因此，晋代的陶渊明，厌倦宦海浮沈，结庐在世外，荷锄待月，采菊看山，回归到古朴天然的自由世界里，绘一幅名叫“世外桃源”的人生画卷。
细读两“梦”传奇，卢生和淳于棼在梦里的境遇竟然如此真实，命运的起伏连细节都能够表现出来。但是肉身睡眠的时间与梦里经历的漫长年岁相比，不过弹指一瞬，若真是这样，他们梦里的故事岂不像放电影一般匆匆闪过？若真是那样，又有多少真实性可言，怎可启悟迷局中的人？
佛说，一粒沙里就有三千大千世界。瓷枕和蚁穴的另一头，又何尝不是一方世界？想必那里也有人间一般的社会法则，按照历史发展规律在向前推进。卢生和淳于棼，或许在那里真的生活了几十年，只不过，天上方一日，地上已千年，两端世界的时间场有快慢之别罢了。想那武陵人进了山洞，误入桃源，出来后处处标下记号，却再不可寻到，谁知不是机缘巧合进入山洞那头的另一个世界呢？
人间之人可以经由梦境进入另一维度的世界，谁又知世界那方的生灵会不会也从梦中偶入人间呢？也许我们生存的物质世界，不过是亿万空间中的一个小空间罢了。这样想来，较之《赤壁赋》所言“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的这种对现存这一层空间的感慨，个体生命岂不更加渺小了吗？那么，生命追求的所谓功名利禄、耽溺的爱恨情愁，不也更微不足道吗？
庄生晓梦迷蝴蝶，庄子梦见自己变成了蝴蝶，逍遥自在无往而不得；梦醒时却发现自己僵卧在床，他不禁自问：是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？当我们意识清醒时，所观、所听、所感的世间万物，果真就是绝对的真实存在吗？人一生有三分之一的时间在睡梦中度过，难道不是灵魂从人间的梦中回到另一个时空吗？身体受到外界环境的束缚，精神却自由无碍。习得古今学问，便可思接千载，神游八荒；修得佛道正法，便可白日飞升，洞见宇宙。入微观，粒子内别有洞天；出宏观，万物一览皆是埃尘。
在现实世界中，我们难免俗务缠身，难免随波逐流，当物欲蒙住灵慧的双眼，我们可曾想到，我们辛苦奔波的这一切，或者只是某个世界的悠悠一梦，或者只是某些生命眼中的一瞬间？@*
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