名字叫“知”的人，在玄水边，遇见名字叫“无为谓”的人。

“知”问“无为谓”：“怎样思索考虑，才能懂得道？怎样置身处事，才会安于道？用什么方法、取什么途径，才可得到道？”一连问了三次，无为谓都不回答。

在白水边，知登上狐阙山丘，看见狂屈（人名）。知便问狂屈，狂屈说：“我知道，可正要告诉你，又忘掉了。”

知回到帝宫，又问黄帝。黄帝说：“无思无虑，才懂得道；无所置身、无有所事，才安于道；没有方法、没有途径，才获得道。”

知又问：“我和你知道道，无为谓、狂屈不知道道，究竟哪个是对的？”

黄帝说：“无为谓是对的；狂屈有些接近；我和你离道还远得很。知道道的不说，说的便是不知，所以圣人施行不言之教。道在自然，不可言得；德在无心，不可行至。而仁是可以作为的，义是可以亏残的，礼是相互作假的东西。所以说：失去了道，而后有德；失去了德，而后有仁；失去了仁，而后有义；失去了义，而后有礼。礼是道外化的华伪，是祸乱的开端。因而求道，就必得一天比一天减少华伪，减少了、再减少，直到无为，无为就无不为了。如果有为，就成就为外物，这时再想返回本源虚无，那就难了！人的生命是气的积聚，死亡是气的消散。了解变化之道，就不以死生为异，而把万物看为一体。你把喜欢的，看为神奇；把厌恶的，视作臭腐。而在另外人的眼中，臭腐又化为神奇，神奇又化为臭腐，所以整个天下，都通同于一个气，体道圣人珍贵同一。”

知又问黄帝：“我问无为谓，无为谓不回答，并不是不回答，而是不知道。我问狂屈，狂屈心想告诉却不告诉，并不是不告诉，而是心中要告诉的被忘了。我现在问你，你知道道，怎么说离道很远呢？”

黄帝说：“我和你终究离道很远，因为我和你知道了道。”@*

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