【大澳门威尼斯人赌场官网2015年03月31日讯】在《群书治要》中，记载了大量的有关善恶、祸福、因果的言论，记载翔实、引人思索。《群书治要．尚书》中讲到：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”意思是：顺从正道则吉利，跟随忤逆则凶险，其效应就像影子和实体、回声与音源一样。“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”上天对行善者，会赐予各种吉祥；对作恶者会降下给各种灾祸。

在《群书治要．汉书》中节录了于公的故事，说明善有善报的思想。于定国是东海郡人他的父亲于公是东海郡判决案件的官员，判决案件很公平。凡受到法律制裁的人，对于公所判决的案子都无任何怨言。郡里为了表彰于公建立了一个祠堂，名曰“于公祠”。于定国少年时跟随其父学习律法，后来官至廷尉（相当于现在的副国级或省部级）。他判处疑案持法公平，务求做到哀怜鳏寡之人，罪证有疑点时就从轻处理，格外保持详察谨慎的心态。当时朝廷上下都称赞他：“张释之做廷尉，天下没有人受冤；于定国做廷尉，百姓也自认为不受冤枉。”于定国被迁升为御史大夫，后官至丞相。

当时，于定国的父亲所住的巷子门坏了，同乡的百姓要为他修整，于公对邻里说：“稍微把巷子的门修得高一些，以便能让四匹马拉的高盖车通过。”于公之所以这样说，是因他办案心中无愧，心小谨慎，不冤假错判。因此当时修门时，他就断定后世子孙一定会兴旺发达。事实发展果真如此，他的儿子于定国做到丞相，儿子于永为御史大夫，几代人都封侯传世，于家大富大贵声名显赫，都是源于祖上积累的福德所致。

《左传》记载，鲁宣公四年，若敖氏与楚国王室发生了重大的冲突，若敖氏族人叛乱。因此楚庄王消灭了若敖氏。斗子文的孙子克黄官拜箴尹，出使齐国，返回时途经宋国，听到了国内动乱的消息。传递消息的人说：“不可以再回到楚国了。”箴尹说：“废弃君主的命令，有哪个人会接受我呢？君主就等于是上天，难道可以逃避天吗？”于是克黄就回到楚国覆命，并且把自己绑起来，到刑官那里去投案。楚庄王想起以前斗子文治理楚国的功勋，于是就对群臣说：“子文如果没有留下后代，我们用什么来劝人为善？”于是让克黄仍旧担任原来的官职。楚庄王消灭若敖氏，而克黄作为若敖氏的族人，没有被诛杀，而且还担任官职，原因就在于克黄的祖父斗子文在楚国做令尹时（令尹，是春秋时的最高官员，相当于国家总理），由于他一心为公，积功累德，这些福德能在重大的灾祸中庇护、荫福子孙不受牵连。

斗子文做楚国令尹时，上任之初就以自家的财产来资助楚国，后世称之为“毁家纾难”。在担任令尹的二十余年，曾两次去职，也从不报怨。由于他体恤百姓，常常用家财自助楚国，在他去职后，家里都没有留下积蓄。后来成王要增加子文的俸禄时，子文一定要逃避，直到成王停止给他增禄，他才返回朝廷任职。有人对子文说：“人活着就是求个富贵，但你却逃避，为什么？”他说：“当政的人是为了庇护百姓，百姓的财物空了，我却得到了富贵，这是奴役百姓来增加我自己的财富，那我离死亡也就不远了。我是在逃避死亡，不是在逃避富贵。”所以到楚庄王时，灭了庞大的若敖氏家族，但只有斗子文的后代幸存下来，官居原职，没有受到任何影响。

“积善之家，必有余庆。”于公和斗子文的故事，也可以说是善有善报的最好例证。因此，宋朝的司马光讲过一段话，他说：“遗金于子孙，子孙未必能守；遗书于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥当中，以为子孙长久之计。”古今父母都爱护自己的子女，比较古今爱护的方式，古代的积德荫福，不仅能更好的庇护后代，也不会致使家道过早的衰败。因缘果报的思想能传递几千年，并在实践中切实彰显，可见善恶之报并非空谈，而是古代先贤对于人道天道的领悟，留给子孙真正避祸趋吉，保守富贵的人生至宝。类似于公、子文的例子，在古代书籍上还可以找出很多。史书之所以大量记载，广而告之，并非把因果当作迷信的东西来传递，而是确实出于为了福祉后世子孙，告诉人们富贵的来源。现代人向往主流社会的富贵，古人何尝不是如此？

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