作者：童欣

(接上集)

后边还有“初筮告，再三渎，渎则不告。”筮就是占卜、算卦，什么叫初筮告呢？有的人说我算算今天顺利不顺利？拿出书静下心一算：凶。太不好了，我再从新算一次吧。又算一次，还是凶。我再来一次吧，这叫什么呢？体现的是他不信、不敬，他不信、不敬人家，人家能告诉他吗？就不告诉他答案了。就不准了，不会有正确答案的。既然你想诚心的问，是不是第一次就应该是最灵的呢？你既然问就不能因为好和坏就不信了，好你就高兴了，不好了就不算数再来一回，你再算，你就等于拿这个闹着玩了，就不准了。不准了是因为他的心不诚。

这是算卦，我们换到学习上，这孩子也是这样，他不懂，你告诉他了，他不听你的就不好办。“初筮告，再三渎，渎则不告。”这个从教育的角度，就是说这个求学的人他要有诚心，古人说：“欲修其心，先诚其意”，在古代还有这样的说法：“礼，闻来学，未闻往教也”，就说学习啊，你是来求教，不是他主动教你，强迫说“你得学啊”，可现在经常是这样。

孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉！”就说学生是拿着干肉拜孔子为师，只要是来拜我为师的，我都教他，没有不给他教诲的，什么意思呢？那孔子缺那口干肉吗？大家明白什么意思吧？因为他想学习得有诚心，对不对？大家听说过《程门立雪》的故事吧？学生杨时、游酢去程颐老师家求教、求学去了，老师中午睡觉呢，两人不忍惊动老师，就在门口站着，没多大一会，就下起雪来了，直到老师醒来发现两个雪人，让老师非常感动。这是真心求教、求学的，只有这样他才能学好。现在，你老师求着学生学，你说学生能学好吗？他想学，你是帮助他的，他得感谢你。所以这里边就有一个诚心敬意。

要想孩子学习好，就得诚心诚意。这个“利、贞”，利益的利，也有顺利的意思，“贞”有正的意思，还有贞洁、持之以恒等意思，干什么事心诚、心正你才能学好、干好。还有，过去有的私塾门口挂一个牌子，上边写着：溺爱免送！什么意思啊？你要溺爱你的孩子你就别送来了，我没法教他。意思就是让你的孩子学习来了，我必须可以管教他。

刚才讲的这是卦辞，接着看爻辞，这里有教育的原则，又有教育的方法：

初六：发蒙，利用刑人，用说，桎梏，以往吝。

九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

六四：困蒙，吝。

六五：童蒙，吉。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。”

第一个叫初六，就是最底下那个爻。《易经》有三易的说法：变易、简易、不易。《易经》为什么叫《易经》呢？就说这个世界是变化的，所以叫“变易”，而真理、规律是不变的，所以又叫“不易”，还有呢，真理也是非常简单的，容易把握的，所以叫“简易”。合起来就是：变易、简易、不易，因此叫《易经》，我们简单的理解，《易经》就是变化的道理。这六爻就是一个事物的顺序发展演变过程。

先说蒙卦的第一爻，初六：“初六：发蒙，利用刑人，用说，桎梏，以往吝。”

这个小孩刚开始学习叫发蒙，是说启发蒙昧，或者是初发，这个蒙昧刚开始的时候我们怎么样教育他，后边是：利用刑人，用说，桎梏，以往吝。利用刑人，就是说你用规矩，规章来约束孩子，如果你不约束他，孩子会放纵。

现在大陆教育界把西方的一些教育理论外壳、形式，生搬硬套拿过来，其实西方有基督教文明的根基，他有很多内在的规矩的，不那么简单。现在有一种流行的说法叫“以学生为主”或“以学生为中心”，这是喊口号，中国古代没有这样的说法。

就说“一切为了孩子”，什么叫一切为了孩子啊？这种说法本身是有毛病的。假如不关心老师，老折腾老师，我们老师那么辛苦，今天搞一个活动，后天又搞一个活动，天天这样，连着两星期，老师都疲了，第三个星期能一切为了孩子吗？领导不给老师钱，老招老师生气，那老师能高兴吗？所以古代是没有“一切为了孩子”这个说法的。不是说不为了孩子，他应该是圆融的。

就像咱们老师能一起出去玩一玩，有一个放松的机会，我们老师轻松了，我们会有更好的心态教育好孩子。或者说老师进行这种传统文化的培训，我们更充实了。不是说我们老师明天给孩子讲《易经》，而是我们老师今天更善良了、思维更开阔了，明天我们带着一个更高的境界、更开阔的思维给孩子讲课，不管是讲手工、画画，还是讲拼音、数学，你的心态是非常好的，思维是非常开阔的，讲什么都能讲好。这样真心为了老师好，就是为了孩子好，今天大陆还是爱喊口号，古代没有那种片面的、偏激的说法。

待续@

责任编辑：黎薇