铜镜山林步道位于苗栗县三湾乡的铜镜村，以大埤塘为核心，串连邻近的伯恩牧场， 步道分为环湖步道及环山步道。

环山步道的起点则在当地社区伯公庙附近的民宅旁，终点至大埤塘旁的“山上咖啡屋”（大池塘农庄）， 衔接环湖步道，再续往伯恩牧场乳牛生态教育园区。

沿着苗19乡道往铜镜村，约一公里，遇见阿娇便利商店，由店旁的巷道进入，前行约50公尺， 遇岔路，取左行，可沿着产业道路前往大埤塘；取右行，过伯公庙不远，即可看见左侧民宅旁的环山步道入口。

抵达环山步道的入口，发现步道入口已经荒芜。于是直接开车前往大埤塘。直行产业道约0.7公里， 右转上坡的产业道路，循着指标，即可抵达大埤塘旁的小停车场。停车场旁有大池塘农庄经营的山上咖啡屋。 从停车场步行十几公尺，即来到大埤塘的湖岸。

这处山中的大埤塘，当地人称“大龙岗湖”，设有环湖步道、观景台及凉亭等游憩设施。埤塘幽处山谷， 湖水碧绿，景色如画。湖岸有几户别墅民宅，旁边有一栋废弃的红砖古厝，饶富古意。

爬上湖岸的观景平台，眺览湖景，湖岸周遭绿意怡人，而湖畔却不见任何游客。 若是桐花季节来访，景色迷人，应有不少游客会光临此地。

可惜桐花虽美，花期却短，难以支撑步道整年的繁荣，这就难为了附近与这条步道相依共荣的餐厅了。 这是桃竹苗山区一些所谓的“桐花步道”所遭遇的难题。所谓“成也桐花，败也桐花。”

其实山林四季，各有风情，都应可吸引不同兴致的游客造访， 而维持步道路况良好，是应该要做好的最基本工夫。 步道人气的维系，犹如餐厅的经营，顾客初次造访，用餐满意，将美食照片上传脸书， 或抒写网志，经由分享或转载，口碑相传，餐厅自然能渐渐吸引客户上门。 反之亦然，若顾客抱怨劣评，到处流传，那么餐厅的经营就会陷入恶性循环而人气涣散了。

政府相关单位兴建步道时，不应以执行预算，完成工程就算了事， 对于步道的持续维护，才是真正的重点。而台湾地方乡镇的财政时常见窘， 可能缺乏维护步道的预算经费。因此乡村小型自然步道的辟建与维护，应该结合社区之力， 鼓励地方民众热心参与，协助维持步道的品质，游客的经验美好，才会愿意再次造访。

以上是旅人的小碎念。而碎碎念念的心情则是希望看见铜镜山林这条小步道能为当地的店家带来小确幸。

环绕大埤塘一圈约15分钟，是桐镜山林步道主要的菁华路段， 途中有岔路支线步道可续往附近的伯恩牧场乳牛生态教育园区。

牧场的草原共有两处，小草原上有两只黄牛徜徉于草地啃食牧草， 而大草原正在收割，收割机将牧草卷成大滚轮。

正在作业中的收割机，翻土卷起牧草， 数十只白鹭趁机跟在收割机的后面，寻找翻土拔草之后，曝露于泥土外的可怜虫，以大饱口福。

牧场旁有一条步道，可以沿着草原边绕回大埤塘，可惜也因缺乏维护而杂草丛生了。 沿着牧场旁的小柏油路走出去，经过伯恩牧场大门，柏油路出口的右侧有一间褒忠祠， 庙内供奉的牌位写有“粤东褒忠烈士暨列尊神位”， 是祭祀早期来此开拓时死难的先民，反映了拓垦时期汉人与原住民冲突的历史往事。

铜镜村，清朝时代地名为“铜锣圈”，因村的中央有一座隆起的山丘， 从山上望向四周，这座山丘似铜锣中心凸起的部分，而四周如铜锣的圆圈， 因此称此地为“铜锣圈”。清朝及日治时代设铜“锣圈庄”；光复后，改名为“铜镜村”。

铜锣圈又分为小铜锣圈及大铜锣圈，开辟始于清道光11年（1831）。 当时由来自粤东的30名客家人合力进垦小铜锣圈一带。

拓垦初期，因遭到此地原住民赛夏族的反抗，难以为济，后来招募他股加入， 壮大实力，终于垦辟成功。

当时头份田寮的温克让亦率众进入小铜锣圈以南的大铜锣圈拓垦，设隘寮，雇隘丁， 以守护垦地。历经二十年的时间，拓垦成功，而设置大铜锣圈庄。 至今铜镜村内有温家伙房百年古厝（太原堂），见证了这段拓垦历史。

大铜锣圈拓垦期间，遭原住民杀害的隘丁有百有余人，原本散葬于庄中各处，咸丰7年（1857）， 大铜锣圈地方人士将历年来因护庄而牺牲者的骸骨集中埋葬，立为忠烈墓，定期祭祀。 忠烈墓位于铜镜村社区往大埤塘的途中道路旁。

民国91年（2002），地方重修忠烈墓，但仍保存咸丰7年时的旧墓碑，刻有“大铜锣圈　勇烈诸君众塚”。 庙内墙上崁有“忠烈墓修建志”碑文，详述大铜锣圈的拓垦历史。路经此地时，可以顺道参观忠烈墓， 以认识当地的历史。遥想当年，在地的赛夏族，奋勇杀敌以守护领土；而来此拓垦的客家人， 则牺牲浴血以巩固垦地。一百多年之后，今日的铜锣圈，风清云淡，烟硝已逝，只有油桐五月雪，年年依旧如昔。

旅游日期：2012.06.30

——本文转载自Tony的自然人文旅记//www.tonyhuang.idv.tw/@

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