中国人的处事哲学是五千年来积累的智慧结晶，也是儒家理念的传承与发展。然而，在儒家还没有被人们所普遍认识的中国上古时期，古人的心中就已经有了他们秉承着的原则与操守，他们把其称之为“道”。

许许多多受到后人尊敬与称颂的是那些能够坚持操守的人，这些人把他们的道义看得比生命更重要。这是中国文化中非常珍贵的一部分，也就是老一辈人所说的中国人的骨气。

屈原是中国历史上最早的诗人，他的诗壮观而唯美，表现出其心地的纯良、正直和对国家的热爱与无限希冀。

屈原原本是楚国的贵族，楚王的股肱之臣，因为性格耿直忠诚而招来其他官员的嫉恨，他们对楚王进谗言说：“屈原恃才傲物，时常夸耀自己的功劳。”当时秦国的说客张仪想要离间齐楚两国的关系，又恐怕屈原阻拦，于是买通楚王宠爱的郑袖诬蔑屈原，楚王一怒之下将屈原流放。

屈原在流放的途中写下了著名的《离骚》。其中有一些流传千古的名句，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”－－虽然道路漫长而遥远，我将会不断的找寻我心中的“道”。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”－－为了心中觉得真正好的东西，哪怕是死亡我也不会后悔。

太史公司马迁说︰“推此志也，虽与日月争光可也。”意思就是说，屈原的志向，光芒四射，像日月一般明朗。他的正直，不会受到任何污垢的沾染。

一天，屈原在江边遇到了一个渔父，渔父问他：“难道你是大夫屈原吗？为什么你这么的憔悴落魄？”屈原回答道：“这个世界都醉了，而我醒着。这个世界都不干净了，而我却是干净的，这就是我变成这样的原因啊！”

渔父说：“真正的圣人，不会被外界所束缚，而会顺应环境而改变。”屈原回答：“我听说，刚刚洗过头的人一定会弹一弹帽子，刚刚洗过澡的人一定会抖一抖衣服。我怎么能以干净的身体，去适应肮脏的东西呢？”

如果在一个太平年代，人与人之间都是亲善和乐，没有矛盾、压迫、不公，人们会很容易做到坚持操守。

然而在一个危乱的时代，人人为敌，怒目相视，暗地里勾心斗角，表面上剑拔弩张，人们要想做到坚持自己的操守，就变得不容易了，有时候，这种坚持，甚至要以生命作为代价。正因为如此，这种坚持才变得犹为可贵。正如古人所说：“岁寒，然后知松柏之后雕”。

商朝末年纣王暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹息道︰“做臣子的看到君王无道却不进谏是不忠，因为惧怕死而不说话是懦弱，君王有过则进谏，谏言不听则死不畏惧，这才是真正的忠啊！”于是，比干到摘星楼强谏三日不去。纣王问比干：“凭借什么这么大胆？”比干说道：“我凭借善良和仁义。”

唐玄宗说：“疾风知劲草，板荡识忠臣。”在古代这样的仁人义士层出不穷，尽管知道自己的行为会给自己带来危险，却依旧不畏强权，不畏生死。但是这样的人，到了近代却慢慢的销声匿迹。许多像这样耿直的行为，反而被人们认为是不知变通，不识时务。

然而，有多少人能够在大是大非、压力面前，不因为自己的利益而就范，能够勇敢的站出来，反对邪恶而坚持正义呢？记得在小的时候，善与恶的标准是清晰明了的，故事里面总会有好人和坏人。

然而，又是从什么时候开始，善与恶的定义开始模糊了呢？孔子说过：“道，不可须臾离也，可离非道也。”

一个真正善良正直的人是在任何的环境、压力下都会坚持自己信念的人，是在危乱的年代敢于把自己放在风口浪尖的人。他完全不同于中国人所熟知的圆滑和处事哲学，而是中国人的最珍贵的风骨。

文天祥，是南宋时期的民族英雄，他21岁时被宋理宗皇帝钦点为一甲第一名，他的卷子被当时的学者评为：“忠君爱国之心，坚如铁石。”25岁时，文天祥因为奸臣当道，而产生退隐的念头，后来又因为直言上书，得罪了奸臣贾似道，而被免去官职。

此后不久，元军大举入侵，将临安城团团围困，文天祥被委任出使元营求和，而被元军扣押。元军想方设法逼迫文天祥投降，试图利用骨肉亲情软化文天祥，迫使他就范，但文天祥始终没有屈服。

忽必烈曾经问大臣们：“南方和北方的宰相，谁最贤能？”群臣奏称：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”忽必烈于是下旨授予文天祥高官显位。文天祥听到后，这样答道：“管仲不死，功名显于天下；天祥不死，遗臭于万年。”元军见他不肯屈服，终于将他处死。

文天祥在死前曾写过这样一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这句话，体现了文天祥一种超越自我的抉择，一种内心境界的升华。

他可以选择活着，可以选择高官厚禄，天伦之乐。但是他却宁可选择死，因为他觉得这样做，是心安理得的。文天祥活得坦荡，死的从容。正是这样的气节，留下了千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

有时候，在生活中看似艰难的选择不一定是错的，看似容易的选择也不一定是对的。朋友们，当我们在生活中遇到抉择的时候，选择一条看似艰难的路，也许反而会使我们的内心感到真正的问心无愧。

－－转载自明慧网

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