珍贵石材花瓶

和其它的古董一样，珍贵石材的花瓶也是美迪奇家族自始的收藏品，老科西莫的儿子“痛风者皮也洛”于1465年从威尼斯获得了一件华贵的红色石瓶，是整块红髓石琢磨雕刻成的。到了1492年—“伟大罗伦佐”逝世那一年，红色石瓶价值已高达600弗洛林金币。1494年美迪奇家族被逐出佛罗伦斯的时候，这件珍贵花瓶一度遗失，后来又被教宗克里门七世买回。花瓶上刻的罗伦佐名字的几个金色字母，后来也出现在米开朗基罗为圣罗伦佐教堂设计的圣物讲坛上。

另外一件收藏在小密室中的龙形器皿，可能是为1589年斐迪南一世和洛琳凯瑟琳结婚时所作，这个张着翅膀形状怪异的龙和装饰在底座的三颗珍珠和三个红宝石，令人猜想它可能出于米兰萨拉奇兄弟的手艺，他们杰出的技艺在意大利宫廷普受好评。

在17世纪末，斐迪南王子向马西米利亚诺‧索达尼．班奇订做了四对黑石花瓶，精致又华美。班奇是一个技艺精湛的巴洛克艺匠，也是柯西摩三世专属的铜牌制作师。这个黑石花瓶的两侧装饰着小爱神亲吻天鹅的造形意味着爱情的表白，很可能是1688年斐迪南和巴伐利亚的维欧兰特结婚时的应景装饰物，虽然他们的婚姻并不幸福。

绘画

美迪奇家族在保护艺术家的同时，当然不忘利用他们的才华来树立自己家族的威信。展览中的三幅绘画作品就可说是一种政治的宣传手法。

老柯西摩帮助了道明教会进驻圣马可修道院之后，希望为教堂制作一幅新的祭坛画（retable），但是画中必须表现与美迪奇家族有关的因素。他把这件工作交给了安杰利柯修士。安杰利柯修士也不负所托，在教堂祭坛板画的装饰图组中，绘制了一幅有关美迪奇家的保护圣人的传说﹕《圣柯西摩与圣达缅的安葬》。这两位生于在基利家（Cilicia，今属土耳其）地区的兄弟，在罗马时代的叙利亚一带免费行医，为基督教招收了许多信徒，因而被视为医疗和药剂师的守护神。他们和其他兄弟后来都在戴克里先帝王时期殉道（公元303或310年）。

兼具金匠、画家和雕刻家身份的安东尼欧．波拉尤洛在1460年为皮也洛一世绘制了一系列《海克利斯功绩》的画作。这个已经基督教化的希腊英雄战胜强敌的事迹，在此用来比喻共和战胜独裁，也在表现美迪奇家族对佛罗伦斯共和的尊重。然而这系列画作大都遗失了，只剩下两幅小的木板画，《海克利斯战胜勒拿九头蛇》就是其一。

1475年，波拉尤洛的工作伙伴波提且利也受到拉玛（Gaspare Zanobi del Lama，出身卑微的银行家，为美迪奇的追随者）委托，要他为新圣玛利亚教堂的私人豪华礼拜堂绘制一幅《东方三贤士（Mage）的朝圣》。这幅杰作后来在1566年被美迪奇的法兰西斯一世搬到他的宫里了。波提且利在画中借用美迪奇家族中三代精英的形象描写了神圣的宗教场景，并竭尽所能地模仿自然的真实性。因此在各种不同姿态人物中，人们能辨认出跪在圣母玛利亚前面的年长贤士是老科西莫的形象，在前景的中央身穿红袍子的是他的长子皮也洛；其右穿白衣的第三位年轻贤者的形象，可能是早逝的儿子乔凡尼，也可能是皮也洛的儿子朱利安。而右边人群当中，有一个站立作沉思状的黑发年轻人，应是“伟大的罗伦左”。波提且利把自己画在最右边，穿着黄袍自信地目视观众。整个画面色彩鲜艳而和谐，结合了对人物真实自然又人性化的描写，以及布鲁内列斯基风格的建筑和北欧式的风景。

雕刻

米开朗基罗的这座阿波罗雕像，由于脚下踏着一个圆球状物体，估计原本应该是踩着巨人戈利亚头颅的大卫像。佛罗伦斯人趁1527罗马遭受大掠劫，美迪奇教宗克里门七世落难的时候，再次驱逐美迪奇统治意欲恢复共和制度。米开朗基罗也积极参与，甚至受命担任防御工事总督。然而两年后教宗在查理五世的协助下夺回佛罗伦斯的统治权，他派遣的特使瓦洛里接管佛罗伦斯并开始秋后算账。米开朗基罗不得不谋求和解。他将这尊大卫像修改成阿波罗像（因为大卫像是共和的象征），以便送给瓦洛里。雕像后来被科西莫一世收藏于旧宫，后来又放置在其子法兰西斯一世的房里。雕像并未全部完成，一只手伸向后方，似乎正要取出箭筒中的一只箭。这雕像眼神半闭，身体仍然呈现扭转，但在米开朗基罗许多雕像作品中属于姿态柔和的。这种扭转也是影响矫饰主义艺术家的一个主要特质。例如另一件由姜波隆纳于1575年为法兰西斯一世塑造的青铜阿波罗像，身体夸张的弯曲扭转，就是米开朗基罗影响下的一个显着例子。

有一件切里尼（Benvenuto Cellini）的浅浮雕是借用希腊英雄佩瑟斯解救安多美德的故事，比喻佛罗伦斯从野蛮人之手被解救出来。安多美德右手高举，回首仰望，佩瑟斯从天空俯冲下来，正举刀砍向水怪。画面后方的城堡影射梵蒂冈，而日尔曼骑士则令人联想到1527年洗劫罗马的查理五世雇佣军。这幅于 1545年科西莫一世时完成的作品，用意在暗示﹕在美迪奇的统治和保护下佛罗伦斯才能免于野蛮的蹂躏。（待续）@*