2006年11月26日应加拿大多伦多大学中国问题研究中心和中国同学会的邀请，著名历史学家辛灏年先生，在多伦多大学发表了题为了《孙中山与共产党》的专题演讲，就孙中山与共产党的关系进行了全方位的剖析。下面就请您跟随辛灏年先生，去了解那被篡改了的历史，去探究那被掩盖着的真相。

前文提要：以孙先生的三民主义作为出发点，证明了马克思主义是对近代历史发展的反动。历史已经证明，虽然孙中山的三民主义才是正确的、科学的和进步的，但中国共产党却不要三民主义，他要的恰恰是他的反面，即对世界历史进步起到了可怕倒退作用的马克思主义。…我们可以肯定地说，在思想上，共产党绝不是孙中山的继承者，而是他的敌人。

1.孙中山至死只有一个主张民族民权民生的三民主义

【辛灏年】一个铁定的历史事实是，孙中山先生从来只有一个主张“民族、民权和民生”的三民主义。1905年8月，中国同盟会在日本东京成立，11月，《民报》发刊，孙中山为它作发刊词，正式揭示“民族”、“民权”、“民生”三大主义，以为中国国民革命之思想方针和理论基础。其后《民报》自然对民族主义、民权主义和民生主义进行了很多的讨论，但那个时候还没有将孙先生的三大主义简称为“三民主义”。至1906年8月，香港《中国日报》在广告上介绍民族主义、民权主义和民生主义，因用语太长，不够简练，才开始简称“三民主义”，此后各地报纸才开始采用“三民主义”，三民主义便日渐地成了一个专有的理论名词，或曰政治概念，而得以迅速普及。

之后，直至孙中山先生于1925年3月12日辞世，其间20年，孙先生虽曾专门演讲和著述三民主义不下十数次，涉及三民主义犹不下数百次，也都是讲的民族、民权和民生。其中，于1919年攥写成稿的卓越的三民主义文言本，和1924年的春天，即在先生已经有“联俄容共”做法之后，因先生于广州作三民主义之最后一次系统讲演而出版的白话本《三民主义讲演录》，凡二十余万言，讲的也都是“民族民权民生”的三民主义，而从来没有讲过其他任何内容的三民主义。至于先生在已有“联俄容共”做法之后的最后一次三民主义讲演中，曾明确、科学和系统地批判过马克思主义的“内容”，我在后面会说。

所以，孙中山先生的三民主义，从来就无所谓新，更无所谓旧；无所谓真，更无所谓假。而孙中山的三民主义后来居然有了“新和旧”的问题，真和假的问题，并且还有人要用新的取代旧的，用假的否定真的，甚至用新的批判旧的，直至要用“革命的三民主义”否定“不革命的三民主义”，特别是要把孙先生的三民主义诋毁成“旧的、伪的、过时的、不革命的和资产阶级”的三民主义，那已经是孙中山先生“死后”两年、甚至是更久远的事情了。

2.鲍罗廷为死后的孙中山制造了一个新三民主义

【辛灏年】然而，悲剧在于，孙中山死去两年之后，自1927年至1949年的，被蓄谋制造出来的“新三民主义”，早已在共产党内部和那个思想十分自由、舆论也相当自由的“国民党反动统治”下，发生、发展、发酵了整整22年。而自1949年起，即共产党已经夺取了政权，建立了国家（改名延续了伪“中华苏维埃共和国”），并在一切方面都实行了无产阶级的专政之后，直到目前，由于共产党只准许在教科书和一切宣传材料上，歌颂他制造的“新三民主义”，而绝不容许任何人揭露他制造“新三民主义”的来龙去脉，于是，共产党制造的“新三民主义”，便在中国大陆获得了绝对的思想和“学术”统治地位。以至于今天中国大陆的很多历史学者虽然早已经知道了真假三民主义的真相和由来，然而，当他们为共产党编写教科书时，还是要违心地说假话。因为，不如此，他们就不能够当教授、做专家，更不能成名。就像那些为了出名求利，甚至为了做共产党的文坛“宠物”，而不问良知、良心的一些所谓作家、艺术家和文艺“大师”们一样。如此，遍中国大陆的绝大多数人都以假代真，或曰颠倒了真假，也就毫不奇怪，所谓“习惯成自然”。

但是，也请容许我引用毛泽东说得很漂亮的一句“最高指示”：“假的就是假的，伪装应当剥去。”因为，事实是，孙中山先生直到死，就只有过一个三民主义，因而也就从来没有所谓新旧之分、真假之分、革命的不革命的之分，资产阶级和无产阶级之分。那末，新三民主义究竟从何而来，又是何时问世的呢？对此，我在1999年于美国出版的《谁是新中国》一书中，曾明白地写道：所谓“新三民主义”，即被苏俄和中共解释为“联俄、联共、扶助工农”的三大政策，纯属捏造。近年来中国大陆历史反思的结果，已一再证明它们不过是共产党的“创作”。

中国大陆学者陈锡其教授早已在他的论文“孙中山与国民党一大”中指出：“联俄、联共、扶助工农的三大政策，这是日后‘总结’的提法。”至于日后是谁总结的，他显然不敢说。

另一位中国大陆学者黄彦教授则进一步于论文中指出：“如果有人看了某些文章上面说的，国民党一大宣言确定了三大革命政策以后再去查阅宣言的话，肯定会感到失望，因为它的二十三条（一作二十二条）对内对外政策都没有这样的条文。”这一点非常重要，务必请大家记住。

还有一位中国大陆学者鲁振群教授，尤在他的论文“三大政策研究中的几个问题”里面，进一步地证明说：“三大政策是在1926年11月及12月间由陈独秀和中共中央所提出。”历史的事实是，为了拖延、反对和破坏中国国民党与蒋介石所领导的北伐迅速走向成功，1926年11月4日，中共中央政治局曾作出决议说：“迎汪（精卫）复职，以与蒋分权，继续总理联俄、联共、扶助工农的三大政策”。这个目前所见到的第一次完整提出“三大政策”概念的文件，竟是共产党的文件。是因为孙中山先生逝世，蒋介石护党，北伐就要走向成功，才逼迫着中共为再度分裂国民党，破坏国民党北伐，和意在打倒国民党新领袖蒋介石，而使用的阴谋策略。

1927年春天，苏俄顾问鲍罗廷终于在武汉创办的中共机关报“英文版”《人民日报》上，首次公开提出了“联俄联共扶助工农的三大政策”，并首次公开“为已经死去的孙中山”宣称这个所谓的三大政策，就是“孙中山先生的新三民主义”（参见《谁是新中国》下卷第一章）。然而，此时，孙中山先生已经逝世两年有余。

台湾著名现代史学家李云汉教授对此提出了更早的佐证，证明了大陆学者言之不虚（──大陆学者哪里敢“虚”呢！）。他说：

“共产党人对于三民主义的最大诬蔑和曲解，是捏造了所谓‘三大政策’，并妄图以‘三大政策’来取代三民主义。事实上，在孙先生的全部言论和国民党历次的宣言、决议案中，从来就没有“三大政策”一词，而且在孙先生在世的时候，共产份子也不敢提出这一伪造的名词。这一名词不见于国民党的文献，其最早出现，乃在中共上海区秘密通讯第七号，时间在民国十四年的十二月（1925年12月）。共党的《秘密通讯》上有这样的话：承认一些赞成继续孙中山、廖仲恺的联俄、联共和辅助工农这三个政策的份子是左派，反对者便是右派。”李云汉教授还说，“民国十六年一月起，鲍罗廷和他指使下的共产党人乃大肆叫嚣所谓‘三大政策’。特别是在武汉地区，只听到‘拥护三大政策’的叫嚣，很少人敢宣传三民主义了。”

李云汉教授的话，证明了大陆学者小心翼翼地求证。因为，“毛主席教导我们”：“假的就是假的，伪装应当剥去”。

3.共产党宣誓要为孙中山三民主义的彻底实现而奋斗

【辛灏年】撒谎者都有一个经验，那就是：撒谎并不困难，困难的是“圆谎”。就是怎样才能记住自己的谎言，直至将他变成“本能的谎话”。因为，只要撒谎者还没有将谎言变成本能或本能的一部分，一旦重复谎言，或经常重复谎言，就可能露出“破绽”，甚至露出“天机”。

1937年3月15日，中共为图存，曾第一次向国民党和国民政府提出了“四项保证”。其内容为：一、孙中山先生的三民主义为今日中国之必须，本党愿为其彻底的实现而奋斗。二、取消一切推翻国民党政权的暴动政策，及赤化运动，停止以暴力没收地主土地的政策。三、取消现在的苏维埃政府，实行民权政治，以期全国政权之统一。四、取消红军名义及番号，改编我军为国民革命军，受国民政府军事委员会之统辖，并待命出动，担任抗日前线之职责。

这是中共第一次公开向国民党和全国人民提出“三民主义为今日中国之必须，本党愿为其彻底的实现而奋斗。”而且，根据“四项保证”的内容，这里提到的三民主义，应是孙文“民族民权民生”的三民主义，而不是鲍罗廷制造的“联俄联共扶助工农的新三民主义”。共产党和毛泽东好像将苏联顾问为他们制造的“新三民主义”暂时地忘却了。

所以，就在共产党刚刚做过第一次保证之后，1937年5月3日，毛泽东才会在“中国共产党在抗日时期的任务”一文中，高亢的宣誓说：“我们不但不拒绝三民主义，而且愿意坚决地实行三民主义，而且号召全国人民实行三民主义。我们认为，共产党、国民党、全国人民，应当共同一致为民族独立、民权自由、民生幸福这三大目标而奋斗（《毛泽东选集》合订本第239页，人民出版社，1968年，北京）。

请大家注意，毛在这里为共产党的“三民主义为今日中国之必须、本党愿为其彻底实现而奋斗”，作出了明确的说明：这个三民主义，就是孙中山“民族、民权、民生”的三民主义，而不是连一个“民”字也没有的“联俄联共扶助工农的新三‘民’主义”。

1937年7月15日，因芦沟桥事变已经发生，中国人民伟大的卫国战争就要全面爆发，中国共产党巴不得国民党赶快对外，不再对内，又第二次向国民党和国民政府作出了上述的“四项保证”。由于“保证”未变，所以“三民主义为今日中国之必须，本党愿为其彻底的实现而奋斗”的誓言也没有变，毛在上面提及的三民主义的内容也没有变。所以：

1937年9月22日，即在中共刚刚做过第二次“保证”之后不久，中国共产党公布“国共合作宣言”，复又高亢地宣称：“孙中山先生的三民主义为中国今日之必须，本党愿为其彻底实现而奋斗。”（《毛泽东选集》合订本第611页，人民出版社，1968年，北京）

1937年9月29日，毛泽东又在“国共合作成立后的迫切任务”一文中，再一次高亢地宣誓说：“孙中山先生的三民主义为中国今日之必须，本党愿为其彻底实现而奋斗。”（《毛泽东选集》合订本第338页，人民出版社，1968年，北京）

彼时，全面抗战虽然已经开打，但是，由于一方面是中共的“四项保证”刚刚重复作过，不好立即翻脸；另一方面，中共这个时候还仅仅有三两万人马，两三个县地盘，也还不敢马上翻脸。所以，在对国民党和国民政府发表宣言、表示坚决抗日的决心时，他们说话还是较为小心，而不敢大胆妄为，更不敢马上就公开大撒其谎。

4、共产党改口称他们宣誓的是革命的新三民主义

【辛灏年】然而，仅仅不到一个月，大概毛泽东已经意识到自己“大意失荆州”，忘记了苏俄顾问和共产党早已为死去的孙中山制造过一个“新”三民主义，即“联俄联共扶助工农”，加上此时全面抗战已经打响，中华民国的国民革命军正处在对日寇的奋勇抗击之中，京绥、京汉、津浦三线和上海“8.19”淞沪抗战正打得难分难解、血肉横飞，于是，毛泽东才会“在他延安的窑洞里兴高彩烈地喝着红葡萄酒，大笑着”说道：“蒋介石这股祸水终于撞到日本人那里去了！”（参阅《张国焘回忆录》）意思就是蒋介石国民党已经不能奈何他们了，所以：

1937年10月25日，毛便在“与英国记者贝特朗的谈话”中，含混地改口说道：“……我们同意以孙中山先生的革命的三民主义、三大政策及其遗嘱，作为各党派各阶层统一战线的共同纲领。但这个纲领至今没有为各党派所承认，首先国民党还没有承认发布这样一个全部的纲领”。（《毛泽东选集》合订本第348页，人民出版社，1968年，北京）。

请大家注意，时隔不到一个月的功夫，毛泽东就已经悄然地将孙中山“民族独立、民权自由和民生幸福”的三民主义抛弃了，重新拾起了“革命的三民主义”和”共产党的三大政策”为鲍罗廷“圆谎”。

但是，毛泽东还不敢来真的，还有些羞羞答答。因为，他还不敢说共产党的三大政策就是孙中山的“革命的三民主义”；他甚至承认，这个“假的三民主义的纲领”还没有得到国民党和全国各党派的承认。因为，毛泽东知道，继续撒谎和撒大谎的时机，显然尚未成熟。

然而，对于毛泽东和共产党来说，这个“时机”终于迅速地走向成熟了。1939年12月，当蒋介石“持久战”的战略已经实现，大中华民国的对日抗战已经转入艰苦万分的“相持阶段”；当“只有后方、没有前方”的中国共产党（中共抗大校歌就是“到敌人后方去”），在敌后已经拥有“游而不击，专图扩张”的50万农民“革命”军队时，这时，专心在窑洞中研究中国未来“共产建国”理论的毛泽东，终于在他的“光辉著作”《中国革命和中国共产党》这本小册子中明确宣称：“中国共产党在1937年9月22日发表宣言，声明‘三民主义为中国今日之必须，本党愿为其彻底实现而奋斗’……这种三民主义即是孙中山的三大政策，即联俄、联共和扶助工农的三民主义。在新的国际国内条件下，离开了三大政策的三民主义，就不是革命的三民主义。”（《毛泽东选集》合订本第611页，人民出版社，1968年，北京）

请大家注意，毛泽东终于彻底地“翻案”了，不仅“言之凿凿”地将他和他的党，在1937年曾两次向国民党和国民政府“保证”过的，并且坚决地和高亢地宣誓过的──“三民主义为今日中国所必须，本党愿为其彻底实现而奋斗”的誓言，及其所包含的“民族独立、民权自由和民生幸福”的孙文三民主义内容，彻底地抛弃了；而且，毛泽东还将前苏联顾问为他们制造的新三民主义即三大政策重新塞给了死去的孙中山，甚至为这个真正的连一个民字也没有的“假三民主义”冠上了革命的三个字，其言下之意，自然是指责孙中山原有的三民主义是“不革命”的了。

5、毛泽东终于攻击诬蔑孙中山的三民主义是旧的、假的、伪的、过时的、不革命的和资产阶级的

【辛灏年】1940年1月，不过两个月之后，毛又在他的延安窑洞里为共产党将来建立一个什么样的专制国家，写作了他的又一篇“光辉著作”《新民主主义论》。毛在这部新著中先还说：“孙中山先生之所以伟大，不但因为他领导了伟大的辛亥革命（虽然是旧时期的民主革命），而且因为他能够“适乎世界之潮流，合乎人群之需要，提出了联俄、联共、扶助工农三大革命政策，对三民主义作了新的解释，树立了三大政策的三民主义”（同上，第661页）。

为了要让谎言显得比真话还要真实，毛泽东将苏联顾问和共产党为死后的孙中山所制造的“三大政策的新三民主义”，塞给了死去的孙中山本人。毛的话等于是在说，“死后”的孙中山先生，因能够“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”，才将他的三民主义作出了新的解释，并重新树立了三大政策的三民主义。毛就“伟大”在敢为死人编谎。虽然，毛在假惺惺地表扬孙中山领导了伟大的辛亥革命时，仍然没有忘记点明孙先生领导的是“旧时期的民主革命”。我前面说过，一旦说谎开了头，就煞不了尾，为了圆谎，就必须继续撒下去，直到将谎言变为赤裸裸的和公然的强词夺理，直至公然诬蔑。

为了将鲍罗廷为他们制造的新三民主义“合法化”，毛终于开始攻击孙中山的民族民权民生的三民主义是“旧三民主义”了。还是在这部《新民主主义论》中，他无中生有地指称1924年的“中国国民党第一次全国代表大会宣言”，“区分了三民主义的两个时代。在这以前，三民主义是旧范畴的三民主义，是旧的半殖民地资产阶级民主革命的三民主义，是旧民主主义的三民主义，是旧三民主义。”（同上，第650页）他还进一步地说：“1924年国民党改组以前的三民主义，乃是旧范畴的三民主义，乃是过时了的三民主义。”（同上，第654页）

在这里，毛为了给鲍罗廷制造的“三大政策的新三民主义”园谎，干脆造了一个更大的谎言，居然说“中国国民党第一次代表大会的宣言”，区分了三民主义的两个时代，甚至公然指称，“1924年前的三民主义是旧三民主义，是过了时的三民主义”。也就是说，第一，1924年1月1日中国国民党第一次代表大会提出了三大政策的新三民主义；第二，中国国民党第一次全国代表大会召开前，孙中山的三民主义就是旧三民主义。

我不想说了，因为，我在前面已经说过了，第一，中国大陆学者早已明确指出，“如果有人看了某些文章上面说的，国民党一大宣言确定了三大革命政策以后再去查阅宣言的话，肯定会感到失望，因为它的二十三条（一作二十二条）对内对外政策都没有这样的条文。”原来，所谓“某些文章”，就是毛泽东的文章，是他的文章在子虚乌有地大撒其谎。难怪中国大陆的学者不敢“驳谎”。第二，姑不说“中国国民党第一次全国代表大会宣言”无一字、无一句提到过所谓三大政策，更没有提出过什么“新三民主义”，全文讲的都是孙先生的民族民权民生的三民主义；而且，孙中山在中国国民党第一次全国代表大会召开之后，曾在广州连续讲了三个月的三民主义，还出版了他二十余万言的演讲录，其内容就是“民族主义六讲”、“民权主义六讲”和“民生主义四讲”，同样无一字提到他还有一个“联俄联共扶助工农的新三民主义”，更没有宣布他讲了二十年的三民主义是旧的，是过时的，是不革命的；他当然更没有说，要以“国民党一大”来作为他的“新、旧”两个三民主义的“分水岭”。

由于毛泽东的谎越撒越离谱，已经越来越收不了摊子，于是他干脆悍然不顾地要“弄假成真”、直至“去真存假”了。他说：“……这种新时期的三民主义，新三民主义或真三民主义，是联俄、联共、扶助工农三大政策的三民主义。没有三大政策，或三大政策缺一，在新时期中，就都是伪三民主义，或假三民主义。”（同上，第650页）

至此，孙中山的三民主义在毛泽东的嘴巴里，终于彻底地变成了假三民主义、伪三民主义。而苏联顾问为死后的孙中山先生所制造出来假的新三民主义，倒成了孙中山的真三民主义了。

为了维护直至捍卫谎言，为彻底收回共产党在抗战开始时要“为孙中山三民主义的彻底实现而坚决奋斗”的高亢誓言，在毫无言论自由的延安，毛泽东终于放开胆量无比蛮横地进一步宣称：

革命的三民主义，新三民主义，或真三民主义，必须是联俄的三民主义。

革命的三民主义，新三民主义，或真三民主义，必须是联共的三民主义。

革命的三民主义，新三民主义，或真三民主义，必须是农工政策的三民主义。（同上，第652-653页）

为了将谎言变成真理，为了划清共产党的马克思主义和孙中山的三民主义的思想界限，更为了彻底地抛弃和反对孙中山的三民主义，毛泽东终于向死去的孙中山摊开了底牌，说明了共产党和孙中山在思想上从来就不是一路人，他说：“共产主义的宇宙观是辩证唯物论和历史唯物论，三民主义的宇宙观则是所谓民生史观，实质是二元论或唯心论，二者是相反的。”（同上，第649页）

毛泽东终于把话说绝了。毛泽东也终于把孙中山为之研究、宣传、奋斗了一生的民族民权民生的三民主义，彻底地埋葬在共产党无穷的谎言之中。

至于毛泽东和共产党为什么要如此地攻击、诬蔑孙中山的三民主义，如此地吹捧苏联顾问为他们制造的新三民主义，并且欺骗至今，其根本原因则是，只要承认了孙中山三民主义的革命建国思想：中国共产革命就无路可走，毛泽东要夺权打天下就毫无道理，中国共产党的无产阶级专政“党天下”就不可能实现……。就不说列宁早就指斥孙中山的民主主义，是“以小资产阶级社会主义的反动学说为基础”的呢！（列宁：中国的民主主义和民粹主义，1912，俄文版）。因为，自称“孙中山和我们具有各不相同的宇宙观，从不同的阶级立场出发去观察和处理问题”的毛泽东（“论人民民主专政”，《毛泽东选集》合订本，第1361页，1968），和他的中国马列子孙集团，是必须对马列的任何“最高指示”都要顶礼膜拜的，更是必须把孙中山的三民主义归结为资产阶级的。惟有如此，才能做到“承认它，是为了打倒它”。

毛泽东从来就是这么说的，共产党至今也都是这么做的。（至于被邓小平称为坚定的马克思主义者、现在却自称是孙中山忠实继承人的胡锦涛上台后，又阳冒三民主义之名，搞笑般地又搞出了一个“新三民主义”，说到底，还不是要继续用假的来取代真的吗？当然，可以原谅的是，胡锦涛本人，以他的学识，又怎么会知道，一手栽培了他的共产党前领袖们，又是怎样地欺骗、背叛死去的孙中山，并为孙中山制造了一个假的新三民主义的呢？）

（待续）

－－转载自黄花岗杂志　黄花岗声像

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