一、爱人与害人

楚恭王率军队在鄢陵同晋兵血战。鏖战正酣时，楚恭王的眼睛被箭射中，只得鸣金收兵。大将军司马子反（人名）回到营帐，直嚷口渴要水喝。他的仆人阳谷随军多年，十分爱戴自己的主人，知道主人酷爱喝酒，马上取出一坛酒来让他解渴。司马子反素来碰上酒就很难停杯，这一次自然又喝得烂醉。

楚恭王把箭伤包扎完毕，准备复战，派人去叫司马子反。司马子反醉卧在床，动弹不得，便推说心痛，不能出战。楚恭王听说了，亲自去探望，一揭开账帷，就闻到浓烈的酒臭，顿时大怒：“今日激战，寡人亲受重伤，指挥全军便依靠你了，谁知道你会这样胡来，你是准备要我亡国吗？你还能率领兵士吗？算了，这个仗也打不成了。”

于是，楚恭王撤回军队，并将司马子反按军法斩首。

【附言】

司马子反贻误战机，违犯军法，他的仆人阳谷，对此要负很大的责任。阳谷明知战况紧急，却只是想到让自己的主人喝酒高兴，不去考虑这样做可能会产生的后果。主观愿望是爱主人，客观效果呢？恰恰是害了他。由此可见，利与害的客观效果，并不是个人主观愿望可以决定的，不懂得掌握具体的时间、环境和条件，利人是可以变成害人的。

所以，古贤云：“爱之太过，则爱之实以害之。”

父母的溺爱子女，如果处理不当，也往往产生不良后果。清代陈宏谋说：“富贵之家，爱子过甚，无不曲从，刑祸从此始矣！”

（事据《淮南子•人间训》）

二、为社稷忍羞

赵筒子是春秋末年晋国的六卿之一。他临终前，留下遗嘱，要将儿子赵无恤，立为继承人。有位臣僚名叫董阏予的问他：“历来都以长子继位，无恤是庶出，又非长子，怎可以立后呢？”

赵简子回答说：“我把自己的一群儿子，都考虑过了，只有赵无恤，遇事能顾全大局，能以忍让为怀，甚至能为国家忍受羞辱。”

赵无恤继位以后，有一天，他在家里，请晋国的另一个大贵族知伯喝酒。知伯倨傲无礼，酒席间百般侮辱赵无恤，又劈面打了无恤两个响亮的耳光。

左右侍臣，都按捺不住怒火，要无恤把知伯杀了。无恤劝住他们，说：“先君立我为后，说过我能为社稷忍辱，我怎能因小失大，而去杀人呢？”

过了十个月，知伯倚仗自己强大，向无恤勒索领地，无恤没有答应。知伯恼羞成怒，带重兵将无恤围困在晋阳，又决汾水堤，以水灌城，大有一日吞吃之势。赵无恤顽强御敌。第二年，赵无恤又联合晋国的韩、魏二卿，分兵出击，将知伯军队彻底击溃，形成了“三家分晋”的局势。在庆贺胜利的宴席上，赵无恤将知伯的头颅骨做成酒器，劳军痛饮。

【附言】

内心虽然刚强，外表却要柔弱而不与人争，这是古代道家“和光同尘”的处世态度。“为社稷忍羞”，可以是为了团结别人，自忍为国，不计较小事，如“负荆请罪”故事中蔺相如的争取廉颇便是；也可以是对付敌人的一种策略。这里赵无恤之于知伯，就运用了这个策略。“知其雄，守其雌，为天下谿。”在一定条件下，雄与雌，刚与柔，荣誉和羞耻，高与低，都是可以相互转化的。

（事据《淮南子•道应训》）

三、像放柴禾，后来居上

汲黯、公孙弘、张汤，这三个人，都是汉武帝的臣子。当汲黯居高位的时候，公孙弘和张汤还是小官。后来，公孙弘、张汤都被提拔，公孙弘封侯拜相，张汤也作了御史大夫；以前汲黯的属吏们，也都与汲黯并列了，甚至有的还超过了他。

汲黯心胸狭小，很不满意。一次，他见到汉武帝，就抢步上前说：“皇上用人好像堆积木柴，把后来的，放在上面了！”汉武帝听了，没有理他。

【附言】

封建时代用人，重视论资排辈，汉武帝能够打破这个常规。而汲黯之所以抱怨，正是由于自己“褊心”，不知“后来者居上”乃是事物新陈代谢和发展的必然规律。

用人和提拔人材，固然不宜论资排辈，就是落后和先进，也并不是固定不变的。在一定的条件下，落后可以转化为先进，后来者可以居上。不少先进单位和先进人物，并不是一开始就是先进的，常常是充分发挥了主观能动性，改变了原来的落后面貌，争得先进的。“如积薪然，后来居上。”这是自然规律，因此，还是顺其自然，不要去争、去抡、去阻止、去反对，为宜。

（事据《史记•汲郑列传》）

四、张仪的舌头

张仪是战国时代的纵横家，凭三寸不烂之舌，从一介寒士，置身于秦相的显要地位。
当他在寒微时，有一次，他去楚国游说，曾陪宰相宴饮。宰相家的一块白壁，忽然不见了。家丁们怀疑是张仪偷的，便把他吊捆起来，打得皮开肉绽，赶出大门。

张仪挣扎着爬回家里，他的老婆见了，又气又恼，责骂他说：“哼，你不去到处游说，惹事生非，也不至于受这般耻辱。”

张仪张开嘴巴，问妻子：“你看看，我的舌头，还在不？”

他老婆笑着说：“在呀。”

张仪放心地嘘了一口气说：“我这就心满意足啦。”

【附言】

运三寸不烂之舌，为纵横捭阖之谋，朝秦暮楚，游说诸侯，一言合意，立取卿相，一语不智，垂橐而归。这是战国时期，那些说客游士们的活动特点。对他们说来，有了舌头，就有了一切，因此，张仪为舌头尚在，而大感欣慰，这是可以理解的。《史记》中的这一段文字，写的相当生动。

只要一息尚存，决不甘心言败，而应庄敬自强，力图东山再起。后来的张仪，果然东山再起，令世人刮目相看。

但是，现在的时代，应该摒弃这种“舌头万能”的歪风。离开了真理的轨道和实践的标准，任何天花乱坠的词藻，某些煽惑视听的论调，往往掩盖着害人至深的骗术花招。这是应该警惕的！

（事据《史记•张仪列传》）

五、指鹿为马

赵高做了秦王朝的丞相，又企图谋夺王位。他恐怕群臣不服，就设下一个阴谋，借此来铲除异己。
这一天，赵高叫人把一头早已准备好的鹿，牵上大殿，然后对秦二世胡亥说：“这是一匹世上少有的良马，臣奉献给陛下骑坐。”

秦二世一楞，笑着说：“丞相弄错了吧？怎么把鹿说成是马呢？”

赵高逼上一步，大声说：“这就是一匹马。陛下不信，可以问问左右大臣。”

满朝的文武百官，都面面相觑。胆小怕事的，吓得不敢出声；一向对赵高阿谀献媚的，连忙随声附和说：“这确实是一匹千里马。”也有一些耿直的大臣，看透了赵高的用心，坚持说：“那是鹿，不是马。”

过了不久，那些说老实话的大臣，陆续被赵高强加种种罪名，有的罢官免职，有的打进牢狱，有的被杀了头。那些阿谀献媚、随声附和的人，都升了职。

【附言】

后人以“指鹿为马”来比喻有意的颠倒是非、混淆黑白。其实，赵高玩弄的这一政治阴谋，是最容易识破的。秦二世和众多朝臣，只因慑于他的权势、淫威，谁也不敢吭一声，而这正是赵高所要达到的目的；用公开的撒谎，强词夺理，颠倒黑白，造成一种“顺我者昌，逆我者亡”的独裁恐怖气氛，以遂其篡位揽权的奸计。

信口开河，指鹿为马，早就是邪恶之徒惯用的伎俩。

赵高这套权术，为历代权奸所承袭，只是后来者的手法，更加隐蔽狡诈，花招更多。形式虽不同，本质却一样，都是通过歪曲客观事实的真相，以售其奸。

（事据《史记•秦始皇本纪》）

六、所付甚少，所求何多？

威王八年，楚国大举进犯齐国。齐王派淳于髡去赵国请救兵，携带黄金一百斤，车马十辆，作为出兵的交换条件。

淳于髡仰天大笑。齐王问道：“你嫌东西少了吗?”淳予髡忍住笑回答：“哪敢嫌少！”

齐王追问：“那你的笑是什么意思？”

淳于髡回答道：“今天我来上朝的时候，经过田野，看见有一个农夫，跪在路旁祭田神，他举着一只小猪脚爪，端着一钟水酒，祝愿说：‘土地爷啊，求你保佑，让我五谷满仓，猪牛满圈，金银满箱，儿孙满堂！’我见他手里拿的这么微薄，嘴里提出的要求却那么奢厚，所以越想越好笑。”

齐威王听了很惭愧，便增加了黄金一千镒，白玉十对，车马百辆。

淳于髡带着这些东西来到赵国。赵国立即拨给精兵十万，战车千辆。楚国得到消息，连忙星夜撤兵回国。齐国于是免遭一大兵灾祸。

【附言】

一个人的愿望，必须同自己的主观努力相适应；计划，必须同现有的条件相配合。企图不花气力或少花气力，就会看到某种崇高理想或宏伟蓝图，在某一天早上突然实现。这只能是“所持者狭”而“所欲者奢”的一种空想。

有多少耕耘，便有多少收获，付出与收获，应该是均衡的。以付少而取多，实为不仁、不诚、不公、不正。古人云：“天不容伪，神不藏奸。”还是要做老实人，办老实事，不可总是想占便宜。

（事据《史记•滑稽列传》）

七、好人和好邻居

有个人家的小媳妇颇贤惠，同村庄里那些老妈妈关系很好。有一天夜间，这个人家，放在灶头上的一大块猪肉不见了，婆婆怀疑是小媳妇偷的，勃然大怒，硬要把她赶回娘家去。

第二天清晨，小媳妇挟着包袱，去村里那些老妈妈家告别。大家听说此事，个个忿忿不平。其中一个老妈妈说：“你慢慢走，我要让你家阿婆，亲自跑来请你回去。”

这位老妈妈，找来些破布絮，束成一只未燃的火把，走到那户人家，对婆婆说：“昨天夜里，有两只狗，不知从哪里叼来一块肉，在我家门口争啊咬啊，竟咬死了一头。我来讨个火种，回去煮狗肉吃。”

婆婆一听，怒气顿消，连忙追出去，把小媳妇，请回家来。

【附言】

事实胜于雄辩。对人做思想工作的最有效方法，是拿出事实来，而不贵在多言。故事中的老妈妈，正是采用了这个方法，所以不费唇舌地解除了那婆婆对小媳妇偷肉的毫无根据的怀疑。这是何等机智！

那个小媳妇，确实没有偷肉，她和邻居关系又很好，大家坚信她老实，决不会偷肉。而她的婆婆则太凶，动辄冤枉小媳妇，要赶她回娘家去。

邻居老妈妈，连忙去帮她说明真相，也是行善积德了。

（事据《前汉书•蒯通传》）

八、不听客人言，失火在目前

在一个人家的厨房里，笔直的烟囱一烧饭就火焰直冒，而旁边偏又堆放着大批柴草。

有个客人看见这种情形，就对主人说：“这是很危险的，最好把烟囱改成弯曲的，柴草也搬到远一些的地方，不然会失火的。”主人对客人的这个建议，没有理睬。

没有多久，这个人家果然失火了。幸亏左右邻居帮忙，才把火扑灭。

事后，主人杀猪宰羊，大摆酒席，慰劳救火出力的邻里，其中有被火灼得焦头烂额的，就请他们坐上席，其余依次陪坐。至于那位劝主人提防火灾的客人，却早被主人忘记了。

【附言】

这家厨房的失火，正是由于一粒火星子，从烟囱里冒出来，把柴草燃着的缘故。灾祸看起来总是很偶然的。但既然主人那么麻痹大意，对客人提的合理意见，只当做耳边风，那么，失火就不是偶然，而变成必然的了。

其实，世界上一切必然的事情，总要通过无数偶然的事情，才能表现出来，偶然的事情是为必然的事情开路的。因此，我们要从偶然性中发现必然性，预见到事情发展的未来，这样就能采取积极措施，“防患于未然，弭祸于无形。”不然，事情弄到“焦头烂额”，岂不就“悔之晚矣”了吗？

防止火灾，是治家的事，同时也适合于办企业、治国家。各级主事者，都应该谦逊的听取批评、建议，“防患于未然，弭祸于无形。”则家、国平安祥瑞，天下太平矣！

（事据《前汉书•霍光传》）