瑞士裔法国思想家卢梭（Jean-Jacques Rousseau）曾对于人间男女爱情世界说出自己的观点：“美德之能够巩固爱情，犹如它之能够巩固自然的权利。如果一个情人具有美好的道德，她就可以像做妻子和做母亲的人，那样行使同样的权能。”

卢梭《爱弥儿》（Émile）第5卷中，对“女子教育”着墨许多。他强调自然赋予人的性别，其中便已蕴含有各自的差别和目的。

男女之间的能力、特质是彼此互补的，两性的教育也不相同。因此，卢梭欲探讨如何培养一位适合爱弥儿（卢梭著作中典型的男性）的苏菲亚（典型的女性），在他心中，教育有“男子教育”和“女子教育”的分类与分别。

心灵教育培养美德

300年前，卢梭对于女子教育的观点，较同世代更具前瞻性。他认为女子教育必须破除对“性知识”的无知，扬弃过往妇女必须待家中的旧思维。卢梭提供了一个路径，就是“大自然”，透过接触大自然，可以启发妇女慧黠可爱的心灵。

卢梭在《爱弥儿》中提到：“一个女人如果没有运用思想的习惯，她又怎能培养她的孩子呢？她怎能判断什么事情是适合于她的孩子去做呢？连她自己都不懂得什么是美德，她又怎能教她的孩子去爱美德呢？”所以卢梭强调必须透过“大自然教育”，培养女性的思想深度和知识素养，透过教育，学习如何去认识一个人，如何去爱一个人。由卢梭的叙述中，即可见女性教育中心在于“心灵教育”。

卢梭还提到，女子教育首先要从“体育”作起。但男子和女子的体育有所不同，女性着重手艺灵巧，男性则为锻炼体魄。

《爱弥儿》第5卷中描述，苏菲亚（女性）在儿童时期会主动学习料理自己生活，就像她喜欢玩布娃娃那样。

当教师提供给她那些属于女性可以动手去做的活动时，她们便会主动去做。在卢梭的知识中，唯有“懒惰”和“骄傲”是可能让女性步入人生危险境地的人格缺陷。所以卢梭特别提到，除了要使女孩子做事细心，平时勤于劳动，更要从小就管束她们，使其理解自己的本分和义务。如果不这样做，将来必定会遭遇到更大的痛苦，因此要趁早使她们习惯。

专属女性永恒之美

300年前的法国，女性在政治、经济、社会定位都不如男性，并未受到社会平等、公义待遇。在那样的历史时空中，女性只是男性附属品，而卢梭身处那个时代，观察了当时法国女性的生活样态。

他察觉，当时女性最重要的特质是“温柔顺从”，上帝给予女性较多的敏感心灵，以弥补其体能不如男性的生理特点。女性拥有这种生理特质，行为应当表现害羞和柔弱，并把握其内在聪慧，而不是依靠短暂美丽的化妆技术，或外在装饰的华服装扮。

婉约女子来自家庭

卢梭还说到，他不愿意在爱弥儿小时候便为其寻找对象，因为这未必是出于自然的安排。卢梭所重视的是自然情感，强调一种浑然天成的爱情，而非经过社会文明影响下的人工爱情。

卢梭认为，两人的婚姻，也是两个家庭建立关系的开始。同时，他从书中透露出自己喜爱女性的特点，是外表朴实、清秀、可爱，且受过教育。因为这种类型的女性有自知之明，她们了解自己的作为要以丈夫和夫家的幸福为主要目的。

卢梭最后也提到，比起修道院式的女性教育，他更在意可爱家庭中的贤妻良母。

家庭教育应该在恬静质朴的家庭中完成，对于女性的约束以及女性应尽义务，和女性应当展现的温柔，都是在这种亲密关系的氛围下逐渐成形。

教师家人成就爱情

卢梭扮演一个影响爱弥儿爱情世界的重要辅导者，他认为这是美事一桩。

“这样一来，我就成为这两个纯洁青年的知心人，成为他们爱情的中间人！对一位教师来说，这的确是一种美好的工作！”爱弥儿在爱情上，能够得到教师暗中从旁协助，而苏菲亚则有母亲指导，让她懂得要好好把握眼前的爱弥儿。

透过教师、家人，成就了卢梭笔下的完美爱情。通过苏菲亚家人的认可，使爱弥儿成为苏菲亚的情人，当苏菲亚对爱弥儿行使情人权利时，也宣告两人关系已经存在契约履行的关系。 ◇