五、何仙姑

清俞樾《茶香室续钞》卷十八引明陈梿《罗浮志》：“何仙姑，广州增城县何泰之女也。唐天后时，住云母溪。年十四五。一夕，梦神人教食云母粉，可轻身不死。因饵之，誓不嫁，常往来山顶，其形如飞。每朝去暮回，持山果归贻其母，后遂辟榖。天后遣使召赴阙，中路失之。中宗景龙中，白日升仙。”

又宋魏泰《东轩笔录》卷十四：“永州有何氏女，幼遇异人，与桃食之，遂不饥无漏。自是能逆知人祸福，乡人神之，为构楼以居，世谓之何仙姑。”按：世传何仙姑，纷歧无定。如：《安庆府志》谓何为鹿所产，幼栖何道人家，故以何为姓。传说何仙姑与吕洞宾起于同时，有人又说她是吕洞宾超度的赵仙姑（姓赵名何，零陵人），是吕的弟子。

六、蓝采和

南唐沈汾《续仙传》：“蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫，一脚着靴，一脚跣行，夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺余。常醉踏歌云：

踏踏歌，蓝采和，世界能几何？
红颜一春树，流年一掷梭。
古人混混去不返，今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤上碧落，暮见桑田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。

歌词多率尔而作，皆神仙意，人莫之测。但以钱与之，绳穿拖行，或散失亦不回顾。或见贫人即与之，或与酒家。周游天下。人有为儿童时见者，及斑白见之，颜状如故。后踏歌濠梁间，于酒楼上乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举，于云中掷下靴、衫、腰带、拍板，冉冉而去。其靴衫等旋亦失亡。”又元无名氏杂剧《汉钟离度脱蓝采和》云其为五代时艺人，名许坚。诗人元好问有“人笑蓝衫似采和”诗句。

七、韩湘子

明汪云鹏《列仙全传》卷六云：韩湘子，字清夫，韩文公（唐散文家韩愈）之犹子（族孙）也。落魄不羁，遇纯阳先生（吕洞宾），因从游。登桃树堕死而尸解，来见文公，公令作诗以观其志。诗曰：“解造逡巡酒，能开顷刻花。”公曰：“子岂能夺造化耶？”公即为开樽，果成佳酝；复聚土，无何，开碧花二朵，似牡丹差大。花间拥出金字一联，云：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”公读之不解其意，湘曰：“他日自验。”

后公以谏佛骨事，谪官潮州。途中遇雪，俄有一人，冒雪而来，乃湘也。曰： “公能忆花间之句乎？”公询其地，即蓝关，嗟叹久之。曰：“吾为汝足成此诗。”即《韩集》中“一封朝奏九重天”云云。即与湘宿蓝关传舍，方信湘之不诬也。湘辞去，出药一瓢与公御瘴毒，公怆然，曰：“此后复有相见之期乎？”湘曰：“前期未可知也。”按：韩愈〈左迁至蓝关示侄孙湘〉云：

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣朝除弊事，敢将衰朽惜残年？
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

上文所述事即由此附会而来。然诗题明载韩湘为其侄孙。至开顷刻花事则本于《酉阳杂俎》卷十九〈草篇〉所记而又有所增饰。明杨尔曾有《韩湘子全传》三十回，见孙楷弟《中国通俗小说书目》。

八、曹国舅

相传曹国舅，姓曹名友，宋代人。本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，遂散财济贫，入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。事见《东游记》。又说他于宋哲宗绍圣四年（1097）蝉蜕于徐州玉虚观。或说曹国舅当系宋外戚曹佾的附会。

《列仙全传》卷七：“曹国舅，宋曹太后之弟也；因其弟每不法杀人后罔逃国宪，舅深以为耻。遂隐迹山岩，精思慕道，得遇钟离、纯阳，遂引入仙班。”而清赵翼《陔余丛考》卷三四云：“按《宋史》慈圣光宪太后弟曹佾，年七十二而卒，未尝有成仙之事。”

自老子《道德经》传世以来，华夏子孙闻其道而修行者极多，得道成仙者亦不少，上述“八仙”仅仅是其中的代表而已。佛家也好，道家也好，只要全心修炼，一旦开功开悟，都会神通大显的。释迦牟尼佛的两个弟子目犍连和莲花色被称作神通第一，禅宗达摩来中国时一根芦苇渡江，杭州灵隐寺的济公和尚可以从峨嵋山搬木头，从井里一根一根往上扔。

世称许真君或许旌阳的晋人许逊（239-374），相传于东晋宁康二年（公元374年），在南昌西山，举家四十二口拔宅飞升。汉代淮南王刘安修炼成仙，临去时把吃剩的丹药撒在庭院里，鸡犬吃了也一同升入仙界。“一人得道，鸡犬升天，”此之谓矣。 2010年7月南非世界杯赛，德国水族馆的章鱼保罗预测八次，皆一一应验。一时间章鱼保罗的神算为世人所瞩目，成了媒体聚焦。动物尚且如此，何况人乎！

人在迷中，被假象蒙蔽久矣！在大是大非面前，希望能识正邪、明是非；否则一旦真相大显，后悔晚矣。@