猫狸山公园位于苗栗市的西郊，毗邻市区，拥有不少历史人文遗迹。猫狸，源于平埔族的音译，也是苗栗地名的由来。

苗栗原为道卡斯族猫狸社的居地，猫狸，或译为“猫里”或“猫里”。清朝时代，这座山被称为“猫里山”。

1895年，日本接收台湾，爆发乙未战争，日本北白川宫能久亲王率领近卫师团，自台北南下， 北白川宫能久曾登猫狸山观察战事。后来日本人在山上立碑纪念，并将猫里山改名为“将军山”。 昭和13年（1938），日本人在此地建立苗栗神社。

台湾光复后，将军山改名为“福星山”，以纪念曾经旅居苗栗的抗日志士罗福星。 民国86年（1997），苗栗市政府恢复“猫狸山”旧称。历经数任市长建设，猫狸山已成为一座设施完善的森林公园。

猫狸山有公园路贯穿其间，也是上山的唯一道路。我从公园路上山，停车于忠烈祠旁公园路的小停车场。 对面马路的凉亭（顺平亭）旁，有功维叙隧道的指标及步道入口。我的猫狸山公园之旅， 第一站是探访功维叙隧道。 步道穿过幽雅的林间，转为石阶路下行，不久就抵达下方，有一条与铁路平行的步道。 沿着铁道旁这条步道前行不远，即抵达功维叙隧道的隧道口。

[[2]]

功维叙隧道完工于日治时代明治36年（1903），隧道口上方的门额有当时台湾总督儿玉源太郎题字“功维叙”， 因此被称为“功维叙隧道”。

功维叙隧道全长约452公尺，为单线通行的隧道。民国87年（1998），山线铁路双轨通车，功维叙隧道因而废弃， 从此走入历史。

儿玉源太郎所题的“功维叙”，是什么意义呢？我百思不解，导览资料也没有说明，网路查询，也没有找到任何资料，但想必应有典故出处。 经过几番搜寻，才终于找到答案。原来“功维叙”出自《尚书‧大禹谟》：“九功惟叙”（注1）。

功维叙隧道是城墙式隧道，隧道口就像是一座城门洞，以红砖砌造的圆拱，历经百年岁月，队道古朴典雅。隧道内微暗的灯光，映照暗砖老墙，潮湿的拱顶， 时有渗水滴落，有点残旧，也很有沧桑味。

穿过隧道，来到另一端出口，则别有洞天，此处设有花圃、凉亭及观景平台，而已废弃的旧铁道， 铺上石板，两侧种植树木花草，而成为一条怡人的自然步道。

步道是铁道旧路，所以笔直而平坦，是老少咸宜的五星级步道。沿途又立有许多小牌子， 刊载中国历代诗人如谢灵运、陶渊明、李白、王维、孟浩然等人诗歌，内容多与游山玩水、崇尚自然或归隐逸乐有关， 诗与景相映，一路散步，读诗赏景，相当惬意。

步道长约一公里，走至尽头，形成小回圈，出口接马路，过马路后，走一小段小路，即可接回步道，再原路返回功维叙隧道。

返回隧道口，顺着铁道旁的步道往外走出去，尽头就是猫狸山公园山脚下的公园路入口。 于是从这里出发，爬往上方的忠烈祠。

忠烈祠就是昔日的苗栗神社，明显的日本神社的格局，从山脚下的广场步石阶路，上爬三层平台，才能抵达忠烈祠。 宽阔的石阶路，就是昔日神社的参道了。

抵达第一层的广场，广场中央有罗福星烈士的铜像。罗福星是知名的抗日志士，国高中时读过的历史课本， 有提到他的事迹，是大众所熟悉的台湾历史人物。

日本统治台湾五十年，初期抗日活动层出不穷；日治中期又有风起云涌的政治社会运动， 林献堂、蒋渭水、简吉、谢雪红各领风骚，其影响力远超过罗福星。他们或倡导民主，或领导劳工、农民运动， 或有社会主义倾向，在威权时代颇受政府顾忌，因此成了禁忌，抗日事迹长期被埋没而不为后世所知。

罗福星则因曾加入同盟会（国民党的前身），参与过黄花岗之役，背景具有“政治正确性”，国民政府迁台之后， 特别重视及宣扬罗福星的事迹。相较于其他抗日历史人物遭受的冷落，罗福星的历史际遇较为幸运，名载青史， 现今苗栗的大湖乡还有他的纪念馆。　

广场的角落，有石砌的基座，是昔日神社的残迹。爬上上第二层平台，入口有神社岛居，已改为双十造型的牌坊， 附近有儿童游戏场，旁有一棵老榕树，树干横生，枝干斜长，颇为奇特。更上层就是忠烈祠的建筑主体了。 昔日的神社已拆除，改建为中国传统宫殿式的建筑。

忠烈祠右前方的公园路旁，有一座思亲亭，亭前广场立有一座丘沧海先生纪念碑。

丘沧海，就是丘逢甲，是著名的“爱国诗人”，以前读过的历史课本，介绍过他的事迹。

邱逢甲，苗栗铜锣人，1895年，清廷与日本签定《马关条约》，割让台湾。消息传来，邱逢甲悲愤， 誓言反对割让，倡议成立台湾民主国，以抵抗日本接收台湾，并自任团练统领，号称义军。

同年5月29日，日军登陆澳底，随后进占基隆。6月4日，台湾民主国总统唐景崧弃职，逃往厦门。 丘逢甲见势不可为，于是跟着携家带眷内渡。离台前，邱逢甲写下“宰相有权能割地，孤臣无力可回天。”的沉痛诗句。

丘逢甲纪念碑，就是昔日北白川宫能久的纪念碑，石砌的基座仍是旧物。当年日本精锐的近卫师团南下， 一路却遭遇抗日义军顽强抵抗。吴汤兴，苗栗铜锣人，为义军统领，战死于八卦山；徐骧，苗栗头份人，率领兵勇，战死于斗六门， 都是乙未战争时，英勇作战壮烈而死的抗日英雄人物。

当时邱逢甲既是台湾民主国的倡议人，又兼任全台义军统领，然而日军一登陆，唐景嵩一落跑， 邱逢甲也跟着匆匆离台，并未参与乙未战争的保台之役。

当时的知识份子对此有所讥讽。连横所着的《台湾通史．邱逢甲列传》，对邱逢甲的作为，曾感慨评说： “成败论人，吾所不喜，独惜其为吴汤兴、徐骧所笑尔。”

邱逢甲在乙未战争期间，临阵脱逃，我并无指责之意。《马关条约》，政府既已出卖土地与人民， 又怎能苛求台湾人要有保乡卫土之责呢？唐景嵩身为清朝官吏，奉命内渡，并无守土之责，所以不能苛责他弃职遣逃。

当时，板桥林家的林维源，雾峰林家的林朝栋，都在《马关条约》生效后，先后选择离开台湾，返回中国大陆。 邱逢甲即使选择不参加乙未战争，不留下来抵抗日本人，也只是服从国家的决定而已，不应为此受到任何的指责。

然而既然邱逢甲没有选择留下来为土地流血牺牲，事后当然就不应该得到不应有的颂扬。

台湾光复后，政府在苗栗猫狸山的北白川宫能久纪念碑遗址处，设立这座邱逢甲纪念碑，我个人觉得是不恰当的。 为什么不是为吴汤兴或徐骧立碑，而是邱逢甲呢？历史公义何在？

我与苗栗吴家、徐家非亲非故，与苗栗邱家亦无冤无仇，只是就史论史而已。 连横有云：“夫史者，天下之公器，笔削之权，虽操自我，而褒贬之旨，必本于公。” 历史据实以记，史评客观公正，则“死者有知，亦可无憾。后之君子，可以观焉。”

当年猫狸山所以会竖立邱逢甲纪念碑，这件事与邱逢甲的儿子邱念台有关。 邱念台后来加入中国国民党，参与革命，获得蒋介石器重，民国34年（1945）， 日本战败投降，邱念台奉令来台，成为光复台湾的接收要员，在当时台湾政坛极具影响力。

邱念台先生不可能不知道乙未战争的历史。他在猫狸山建思亲亭，在北白川宫能久的纪念碑遗址， 为自己的父亲设立纪念碑，其孝心可以理解，但这么做恐怕也同样会被吴汤兴、徐骧在九泉之下所嘲笑了。

旅游日期：2012.05.23 （写于2012.06.04）　

——本文转载自Tony的自然人文旅记//www.tonyhuang.idv.tw/@

注1：
【原文】 禹曰：“于！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修； 正德 、利用、厚生，惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”

【译文】禹说：“啊！帝要紧记在心呀！帝王的道德应当使政治美好，而政治在于养民。六府（水、火、金、木、土、谷，合称六府）， 应当好好治理；三事（正德、利用、厚生合称三事），应当和谐。这九件事情能维持理顺，九件事理顺，则应当歌颂。又用美善来规劝人民，用威罚来监督人民，用九歌勉励人民，政事就不会败坏了。”

[旅行照片]