第10纪第73首

现在和过去，
将被伟大的“木子”来裁决，
由于神职人员违背了神圣的誓言，
世界（的改变）拖得太久，将会让他感到倦怠。

如果本预言要说的是“现在和过去，将被伟大的宇宙主神朱庇特来裁决”，那么诗中直接就用“主神朱庇特（Jovian）”就好了，干嘛要用个“研究主神朱庇特的学者（Jovialist）”呢？因为这个宇宙的最后审判者是要使宇宙重生的神，决定了宇宙更美好的未来，所以和过去旧宇宙的主神还不是一回事，那么《诸世纪》这首预言诗所含的神的启示就用了“Jovialist”这个词来暗示这个宇宙最后审判者的三重特点：

第一：“研究主神朱庇特的学者（Jovialist）”就是“研究宇宙主神的学者”。

第二：“Jovialist”又是指“研究木星的学者”，在中国古代把研究某种学问的最高层次的学者和代表人物尊称为“子”，所以中国古代有“诸子百家”，“儒家”的代表人物是“孔子”，“墨家”的代表人物是“墨子”，以此类推，“研究木星学问”的代表人物就可以称之为“木子”，这就是为什么把“Jovialist”翻译成“木子”的原因。显然，这首预言诗所含的神的启示用“Jovialist”这个词来暗示这个宇宙最后审判者的姓氏。

第三：“Jovialist”这个“研究木星的学者”，其实就是一个“属于木星的人”，它暗示了这个最后的审判者“属木”，出生在五行为木的年分。那么，综合以上分析，我们可以断定，《诸世纪》这首预言诗所含的神的启示，已经指明了，“现在和过去，将被伟大的人来裁决”，他就是这个宇宙最后的审判者。

本诗的后两句“由于神职人员违背了神圣的誓言，世界（的改变）拖得太久，将会让他感到倦怠。”预言了宇宙最后的审判者对于世界最后时期（正邪大战中）一些神职人员的不正当行为表示失望。

其实，这些话并不只是针对西方宗教的神职人员，也包括东方的佛教道教的“神职人员”，甚至包括那些在天上立下神圣的誓约要下世却在人海中迷失的过去的神佛们。就像刘伯温所说的：“上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”这里说到，“天上天下诸佛诸祖”，也有一部分忘记自己当年神圣的誓约，和他们千万年等待的失之交臂，“不遇金线之路”；那么部分“神职人员”和下世的诸神，忘记了自己当年神圣的誓约，迷失在常人社会的洪流里，使得“世界（的改变）拖得太久”，就会影响到宇宙更生的进程，使宇宙最后的审判者对他们“感到倦怠”。(待续)

－－摘编自正见网