一、以送经为谢礼：妙哉！

昆山地区的徐母许太夫人，是翰林公徐锡余之母。她持斋好善，礼诵不停。崇祯丁丑 (1637)年冬，是她的六十大寿。这一天，她只是修福斋僧，用亲友所送的礼金，刻印《法华经》许多部，用素菜招待亲友，饭后，她把所刻的《法华经》，每人各赠一部。

听到此事的人，无不羡慕，个个称善。徐母许太夫人，以后身体康强长寿，子孙发达。

他人做寿时，用酒肉腥膻应酬客人，反招短寿之因。徐母许太夫人，用法味酬恩，就种下了长生之果。谁得谁失，何去何从，请平静心态，仔细思考。

二、张冰庵福事酬宾

昆山地区的张冰庵，他家代代修德，虔奉三宝。张公尤其精通教乘，雅志禅宗。康熙己未(1679)年秋天，是张公六十大寿，送礼的人接踵而至。张公就将礼金汇集起来印刷《普门品》、《大悲咒》数种经书。他的回礼，也学习徐母许太夫人的榜样，只用 素食待客，片鳞、只凫，都没有伤害。

亲友贺寿，世人都认为是喜祥之举，实际上完全不对。人若修善，自然享受长寿。何 必大张旗鼓，去请人人来贺？唐虞以前，人的寿命，大多都有一百多岁，却无贺寿之 名。此后，人的福德渐薄，寿命渐短，所以寿贺渐开。呜呼!这正是三灾将至、人寿短促的预兆，不可不知。张冰庵先生的所作所为，真是与平常人大不相同啊!

三、袁午葵布施寿礼

武林人袁午葵，乐善不倦。康熙己卯(1699)年孟夏，正值五旬之诞，与他有交往的社会士绅，聚集寿礼来祝贺。袁午葵公无法拒绝，就汇集大家到景德寺，把所有寿礼，全部布施救济贫人以及孤寡残疾者，并且自己再拿出几金，贮存到同善会中，以作答谢。

果子成熟的时候，落地已经指日可待；树木长大的时候，砍伐已经就在近期。因此， 聪明的人过了中年后，就应当把家室作旅舍想，把眷属作同伴想，把光阴作少水鱼想 。如果等到眼茫茫，发苍苍，齿牙动摇之后，还要放肆杀生，迷而不悟，那么此人也太愚蠢了。

（均据清代周思仁《安士全书》）@*