历来之大文士，必习玩三代法物、晋唐名笔、宋元诸画、宣炉成窑，因有能其之精品 鉴者。
而品鉴之根本在于以神悟其道、或者是以道观其神，这是原帝王文明时代品鉴之根本 三昧，究其原理不过以宇宙道德之心体诸物能之与否应合而已，如能应合则是圣品、 神品、上品，如不能应合则是下品、凡品、次品、赝品、伪品。
而一个时代有一个时代之文化特征，大明成化年间的斗彩鸡缸杯与宋汝、官、定窑， 元之青花等也一向为文士所奉之珍，自万历年后已值万金，江南之士大夫每于佳节纵 酒花前、陈筵林下，如有大明成化斗彩鸡缸杯作为行乐酒具是足以向人称奢夸诞也， 一因乃帝王所造，而图画精巧。
当今之世对明清官窑品鉴最有心得者乃旅居日本之萱草园主人，我曾以诗咏先生曰： “青青萱草园，寂寞花无主。日月小龙藏〔龙性爱宝，多以藏之〕，能观古今无？”
先生谓我何人？何以能出口成诗？我当时因信仰问题出狱不久，家破人亡，身无长物 ，居无得所，惟对先生哈哈笑之，不能为先生言也。
之后先生见我所呈之大明成化斗彩鸡缸杯，大惊曰：“君家何人？能持此物？”
盖先生不知我原蜀中大盐商之后，此大明成化鸡缸杯出自明太祖之凤阳故里，其底款 为大明成化帝之亲笔御书，殊不类现台北故宫所藏之儿童天真手笔，而与成化帝之《 一团和气图》手迹无不接近，而其所绘之鸡纹，堪称古拙而画意纯老，此明代道人画 风之宛然矣！萱草园主人能一辨而识之，是可谓能精鉴彼之古心古貌者，兹于我《玄 元十书》中所论中国文化之神道三昧也。 @
