【大澳门威尼斯人赌场官网2012年08月24日讯】随着网络的逐步普及，全球的信息有了低成本的流通和对比，对于官员财产要公开这样的基本从政要求，更多底层人群成员也有了机会了解和接受，并时常以行为艺术的形式进入世俗的眼球。那么，这里所说的底层人群是个什么样的状况呢？

在谷歌、百度上搜索，没能找到一个对社会底层比较完整的定义，于建嵘先生在他的《底层立场》一书中也只是把底层作为一个事实陈述，没能从中找到这个词的定义学术表达。

我个人的直观理解，大陆社会底层人群具有三个方面的基本要素，简单的说法可以这样表述：政治无权；经济无着；文化无份。在这三者之中，政治无权是核心要素，经济、文化的边缘化随之而来。因为政治无权，他们普遍没有正常渠道进入政府的分脏体系，在生存线上挣扎者多，凭运气、霸气、才气能混出来者毕竟少数，就算生活状况还算过得去的，稳定性、抗风险能力依然很差，一不小心的风吹草动就有可能从“生活状态”进入“生存状态”。因为政治、经济的边缘化，文化上就很难表达出他们作为一个群体的独立声音，要么产生于出于政治需要的点缀，或者偶尔出现在“请农民工吃顿饭”的华丽餐桌上，要么作为反面教材成为社会阴暗面的案例，难以想像的常态真实生存就隐藏在每天的日出日落之中。

这种弱势群体的描述背后，常见的个体表现为保姆、保安、保洁、暗娼雏妓、走卒贩夫、无业游民、失地农民、访民、流水线工人、包工头管理下的建筑工人、农牧渔民、乡村中的大龄单身、鲧寡孤独残等，他们常常居无定处，四海为家，无以为业，无人相伴，受人左右受钱左右。总体上来说，大陆底层社会人群的主要来源为城乡隔离政策之下的乡村牺牲者。

和其他阶层的人群一样，底层人员的具体个人同样有分化的事实。作为同样社会底层的成员，有手艺的可能看不起没手艺的，做服务员的看不起打扫卫生扫厕所的，在大富人家做保姆的，可能会有更多的生活改善机会，甚至有可能开着老板的小车衣锦还乡接受乡亲的仰慕。同样的打工的，因为健康状况、个人机遇、个人才智，可能有人成了管理人员，有的成了小白领，小业主，小店主，有可能也是城市里的有房有车一族，其中分化最普遍的可能还是从农村出来读了大学的，他们从农村原来的烂泥潭中爬出来了，洗脚进城了，从罪恶的城乡隔离体制的苦难一边逃离了，逐渐离他们原来出生的阶层越来越远，开始学会用小市民的思维和眼光看待当初生存状况，指责多于同情，疏远多于亲近，庆幸多于愤慨，言语多于行动。当然，在一个无所不能的政权面前，每一个受奴役的具体个人都是渺小的，都有自己的问题需要解决，都有自己事情要去做，都有自己的一家老小需要安排。

由此观之，专制社会的人治体系里，社会底层除了自找出路看不到可以依托的对象。面对社会的黑暗、生存的压力、阶层的固化、收益的稀薄，底层除了沉默，只有反抗，没有其他出路。底层中的有力者必然会反抗，底层反抗的全国联动将形成于生存状况的普遍恶化之中，比如短时间内大面积的普遍失业。而底层的反抗方式是多样的，有强者的反抗，有弱者的反抗，有暴力的反抗，有用脚投票的暂时反抗。

底层的反抗对社会变革有着重大的影响，但是，因为受知识结构与个人经历的影响，底层的反抗未必指向自由宪政方向。对于一个濒临饿死的人，对于一个仇大苦深的人，哪怕来者是个杀人犯，只要能帮他解决具体问题，跟着去杀人，那也是很正常的选择，哪怕最后的结果是自己一样被杀，但这已超出了其人当时情景的思考范畴了。作为旁观者，可以用社会不对他负责任，他也就没有责任承担社会责任来为底层辩护，但长期愚民教育之下，被毛氏体制所害，受害者又不自知中想转身化为毛氏肉身，这是一种何等无奈的悲哀。

虽然专制的粉丝看似多如牛毛漫山遍野无处不在，但随着信息越来越开放的大势，专制思维的影响只会越来越小，时间会改变这一切证明这一切。然而，作为正好处在这个变革过程中的一员，也并非无事可做。

其一，作为底层成员，有意识地积极学习，学习现代文明的政治常识，了解宪政，了解三权分立，了解市场机制，了解对个人权利与财产的保护的基础是对私有财产的保护，认可土地是一种财产，争取自由，学习自治，努力自强，明白绝对的权力必然导致绝对的腐败，只有自身强大才能有不败之机会。将个人的利益受损与恩怨转化为促进社会进步的健康力量，明白权力需要制度去制约，制约权力制度的建立与有效，来源于每一个人从我做起的身体力行监督。用我本有心向宪政是对现代国民的基本要求来督促自己有效学习。灭绝师太曾让周芷若为发毒誓：生男世代为奴，生女代代为娼。专制体制就在用灭绝师太的毒誓为指导一批一批地杀人——从肉体到精神地杀人。曾国藩求立德、立功、立言，我辈当学黄兴求立制——废专制奴役立宪政求自由之制。对自由宪政的向往是现代文明社会人格健全心智正常的基本表现。至少可以这样：我未必能唤醒周围的人，我只是挣扎着不让自己沉睡; 我没有能力推翻一堵墙，但我不会给这堵墙添哪怕一块砖！我注定改变不了一个权势，我只是抗争着不让权势改变我；我可能一辈子看不到未来，但我永远铭记自己的信念和方向！

其二，作为有一定宪政知识基础的人士，有条件地时候尽可能一个一个地影响身边的人，每一个人对他自己都是有用的，对于底层人员，少些说教，多些技术指导，多些围观和关注，多些案例分析与对比。安排时间进QQ群，而不是总挂在“非死不可”上，或求微博粉丝之增长。每一份双向的互动都是未来的希望所在。//weibo.com/zzffss1088就期待这样的关注~

其三，民运圈的信仰坚定成员要发挥力量，用自己的宪政知识与经验，把历史责任转为行动力量，创造机会到QQ群中演讲多党制，讲组党的经验与得失，反正坐过牢出来行动也不怎么自由了，里面外面区别不大，无非再进去多坐几年而已。海外的民主力量要抓住机会公开站出来，把“反华势力”坐实为“反专制势力”，利用自己的有利条件，跟底层的反抗建立紧密的联系，为底层的反抗提供力所能及的实质帮助。

转贴一条来自@一条解构主义的鱼的微博：我们无法从秦王朝的存在中找出准确意义上的“国家”的概念。它一整套威严的法律制度代表的就是这个集团首领和大大小小爪牙的利益。这就造成了两种结果：一是赵高之流阴谋得逞，加剧了暴力集团和人民的进一步对立和冲突，二是造成陈胜、吴广这样的人竟然能够揭竿而起、号令天下。

这是一场比赛，接下来，需要反思的深度，更需要追求自由者行动的力度。