近日重读列子〈愚公移山〉，对智慧和聪明有了新的感悟。

愚公和智叟，一个代表着智慧，一个代表着聪明，但，代表智慧的却被称作愚公，代表聪明的却被称作智叟。这样的取名，其实隐含着一个天理：人间的理往往是反的，表面看来是愚笨的，在高层空间看来其实是智慧的；表面看来是聪明的，在高层空间看来却是愚笨的。

愚公心思很单纯和坚忍，且有着长远的眼光。他一心只想着排除阻挡而不畏山的庞大和自己体力、生命的有限，还要子子孙孙坚持着挖下去，其纯一、勇气和坚持，震撼了天神，感动了天帝，于是，天帝派二神将两山背走，愚公终于实现了移山的理想。

智叟则思想复杂和松脆，目光短浅。他着眼于实惠的考量和种种不可能的设想，只把事情放在一生的时间跨度内划算，体会不到生命是不断延续的过程，更认识不到单纯坚忍的思想可以感动上天，于是，发出了看来很智其实很愚的议论，被列子讥讽为“智叟”。

站在正法修炼的角度再看“愚公移山”，对什么是智慧什么是聪明就有了更深度的思考。

智慧，其实是慧悟的心智，这样的认知状态是在体会天道中得到的。那么什么是天道呢？中华文化被称作神传文化，儒家、佛家、道家三大思想体系代表着天道的三个最核心理念，儒家以忍为核心理念，佛家以善为核心理念，道家以真为核心理念。修善可修出大慈悲的觉者，修真则成就出尘的真人，修忍则历炼出济世的圣贤。

人生在世，就算不能成就佛佗、真人或圣人，也可因为体会和践行了天道而成为有智慧的人。愚公的纯一，其实是真的体现，其坚持是忍的体现，其开山修路其实是善利他人和后代的体现。正因为其思想和行为中符合了真善忍这一天道，才展现了超越常人的智慧，也感动了上天。反观智叟，处处为个人打算，为利益考量，畏难怕苦，只看到眼前，这样的表现，与天道是背道而驰的，不过是常人的小聪明罢了。

常人所谓的聪明，其实不过是执著名利情的表现，是对得失的过度在意而导致的复杂和扭曲，是因为不能洞悉天道而产生的短视和狭隘，是因为惧怕困难、魔难而求得安逸和舒适的心态。

如果超越了名利情的泥障，按照事物本来的状态去研究和运作，一切都是很简单明了的，这样的能力是智慧而不是常人所谓的聪明。简单、清晰、干净、不带有人情的心境，其实是神性的状态。心境的干净和高洁才能产生大智慧，名利情的执著只能带来复杂、扭曲和难解。

修法轮大法后，看事、看人的视角根本改变了，一下就能看到事物的本质，看穿人的内心世界。其实，不修炼的人所思所想的，不过就是名利情三个字，只是表现上有所侧重而已。他们因为不明了得失的因果关系，一味的奋斗争夺，吃不好睡不好，做梦都在纠结利益的得失，活的很苦很累，把身体折腾的一身糟，心情纠结成一团麻，不知道为什么活着，也不知道该怎么活着，却以为自己很聪明。这样的聪明与真正的智慧有着根本的差异。

真正的智慧，那是对名利情的超脱，是对荣辱得失的看淡，是执著去掉后的喜悦和自在，是思想的净化和扩展，是心境升华后生命的永恒和辉煌……这样的智慧只有在正法修炼中才能得到，而这种得到不是因为执著的追求，而是执著的不断放弃，是“无求而自得”的通畅从容。

在我因修炼大法而被邪党夺去前程甚至遭受牢狱之灾时，周围人议论纷纷，有说我傻的，有说我笨的，也有说我不知道变通的，还有的说：放着大好的前程不要却要去信仰虚无缥缈的东西，真不可思议！

对此我一笑带过。他们不修炼，是无法体会修炼者的内心世界的。但是，他们都知道我是好人，也都认为我有学问。我觉得，能有这样的认识，是我因修炼大法心境升华带给世人的最直观感受，这也为他们正面认识大法提供了帮助。

自修炼大法以来，我的疾病都没有了，看问题的深度和广度拓展了，心境升华了，因为认知和亲身体悟到宇宙、生命的奥秘而时时喜悦着，因真切知道了生命同化天道就可永恒延续而对前途充满着希望……这样的心境，是真善忍的天理赐予我的，我的生命因同化真善忍而充实和自在，因为修炼真善忍而拥有了智慧，常人所谓的聪明对我已没有任何意义了。

衷心的希望与我有缘的世人，都能静下心来，好好体会一下什么是智慧什么是聪明。人生百年转瞬就过去了，执著一生就算有了荣华富贵也不过是过眼云烟，而正法修炼则可以让生命无限延续和美好。请不带任何固有观念的去读读《转法轮》这本宝书吧，他会给你最大的智慧。@*