作者和太太的家“主来小园”在香港新界西贡区，是一所独立小屋，2001年购入。此单位购入时是一个空置多年的破旧废屋和荒冷小园，他们将它翻新至现在模样，那是一幢三层高、二千多平方呎的白色小屋，有私家泳池及私人花园五千多平方呎，背山面海，空气清新，环境优雅、清静。新的主人终于来了，他们那时还是基督徒，更希望主耶稣基督能降临他们家园，故名“主来小园”。从2002年起他们修炼了法轮大法，作者太太认为“主”是师父，“主”已“来”世间把大法广传世人，于是保留“主来小园”这个名字。2008年8月以来在这里展现了令人惊奇的优昙婆罗花传奇……

2009年5月11日，30朵优昙婆罗花在铝门趟位排列整齐地生出来，一朵跟一朵的，像一串小小的白珍珠。背景朦胧中有法轮在旋转着。

他们2002年起修炼法轮大法，笔者认为他们若能修炼圆满，他们都是他们天国的“主”，今“来”到这个荒废多年的“小园”了；太太认为“主”是师父，“主”已“来”世间把大法广传世人，于是保留“主来小园”这个名字。2011年1月6日晚上，太太对他说：这些年来，很多已修炼了法轮大法的修炼者来“主来小园”观赏和找寻优昙婆罗花，他们修炼圆满后都是他们天国的“主”，“主来小园”这个名称真是实至名归！

这是“主来小园”一角。

曾绽放约1,262朵优昙婆罗花。

在2008年8月23日太太生日那天，太太发现在他们寒舍“主来小园”大门钢闸上开了42朵优昙婆罗花，2009年先后盛开了最少796朵，2010年由参观者找到了215朵，2011年又由参观者找到了239朵，2012年至今由参观者找到了44朵，全园自2008年至今先后共开了1,336朵优昙婆罗花。

她们分别在钢闸、铝门、钢丝、铁线、玻璃、雨伞、树叶、枯枝或枯叶上伸展出来，看上去没有根，就以一点扎在那儿，或向外、向上、向前、或甚至向下，都呈约九十度角挺拔出来，不需水分和养料，在高温、低温、烈日曝晒的环境下都可生长。一场场风雨，部分消失了，又有新的绽放出来，并且拍摄到全院子充满了法轮，蔚为奇观！

优昙婆罗花之背景

I. 优昙婆罗花的定名

优昙婆罗花，梵语和巴利语是Udumbara，在佛经中有不同中文译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、优昙跋罗华、优昙钵华、乌昙婆罗、乌昙么啰、郁昙钵林、优昙华、优昙钵、优昙、乌昙等。“华”，古字，与“花”相通。

II. 优昙婆罗乃天之花

《慧琳音义》八云：“优昙花，讹略也。正音乌昙跋罗，此云祥瑞，灵异天花也。”《翻梵语》九曰：“郁昙钵林，亦云优昙婆罗，亦云优昙钵。译曰：优者起也，昙婆罗者空也。”《慧琳音义》二十六云：“此云起空，亦云瑞应。”《法华义疏》三末曰：“河西道朗云：此云灵瑞花，又云空起花，天竺有树而无其花。

若轮王出世，此花则现。”《妙法莲华经》卷七〈二十七妙庄严王本事品〉记载：“佛难得值，如优昙钵罗华。”《涅槃经疏三德指归》卷三述：“优昙钵罗。此云灵瑞。轮王将出，三千年后此华乃现。”优昙婆罗是梵文的音译，意为“灵瑞花”、“空起花”、“起空花”，是神佛界极品之“天花”。据佛经记载，释迦牟尼预言优昙婆罗花“三千年后”开放，花开之日即“轮王”在世间出现之时。公元1997年，南韩京畿道广州郡一家寺院的金铜如来座像前胸最早发现优昙婆罗花。1997年按佛历是3024年。

2009年6月18日，近泳池向海的花园围墙第四道玻璃开出了19朵壮丽的优昙婆罗花，且发出了白里透红的淡淡霞光，像一粒粒价值连城的珍珠，像一串串灿烂绚丽的流星划过黑漆漆的长空。

2009年6月18日，近泳池向海的花园围墙第四道玻璃另外又开出了4朵绮丽、优雅的优昙婆罗花，白里透红的光辉清晰可见，像一粒粒斑斓夺目的珍珠，又像是一颗颗耀眼争辉的明灯，要照亮迷在黑暗前路的众生。

从人研究的角度去看优昙婆罗花

笔者和太太曾仔细观察优昙婆罗花的生长过程，看不到她是怎样生长出来的，看不到她从小到大的生长过程，有时观察到她微微开花的过程，然后一直保持直至花朵消失为止，但始终看不到她怎样消失，可以说是来无踪，去无迹。整株花可以保持多达一、两年甚至更久而不衰，她的出现决不遵循地球上任何一个植物种的规律，不需土壤、水源或营养来维持生命，完全观察不到有种子传播、受精、发芽、成长、光合作用等过程，甚至可以生长在无表面生命的钢闸、铝闸、纱门、钢丝、玻璃、铁线、枯枝、枯叶等等地方上。

2010年3月4日，1朵优昙婆罗花出现在一块细叶榕的叶子的背后，她伸长了脖子，向着大地的人宣告：法轮圣王已下世度人了！四周也有重重叠叠、如恒河沙数的法轮在助声威。

相片的细节部分更清晰的显示到法轮大法的法轮就如繁星照耀，他们也与优昙婆罗花一起，齐声歌颂法轮圣王下世度人的辉煌事迹！相片给予人一种万象更新的景象。

I. 剖释优昙婆罗花品种之争辩

《杂阿含经》卷二十六云：“有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓揵遮耶树、迦捭多罗树、阿湿波他树、优昙钵罗树、尼拘留他树。”《佛般泥洹经》卷二述：“阎浮提内有尊树王。名优昙钵。有实无华。优昙钵树。有金华者世乃有佛。”《一切经音义》卷十三记：“乌昙跋罗（梵语。花名。旧云优昙波罗花或云优昙婆罗花。

叶似梨果大如拳，其味甜。无花而结子。亦有花而难植。故经中以喻希有者也）。”《四分律名义标释》卷二十四说：“优昙钵华。或云优昙婆罗。新云乌昙跋罗。……谓其树不华而实。若生华则有佛。及有轮王出世。故云瑞应。此华多时乃一开。故云希有。应法师曰。其叶似梨。果大如拳。其味甘。无华而结子。

亦有华而难植。故经中。以喻希有者也。”《玄应音义》卷二十一曰：“乌昙跋罗花，旧言优昙波罗花，或作优昙婆罗花。此叶似梨，果大如拳，其味甘。无花而结实，亦有花而难植。故经中以喻希有者也。”因无人见过优昙婆罗花的外貌，主要凭上列佛经经文分析，得知该植物为：“大树”，“树王”，“树生长巨大”，“有（果）实无华（花）”，“叶似梨”，“果大如拳”，“其味（甘）甜”，“无花而结子”，“此华（花）多时乃一开”，“若生华（花）则有佛，及有轮王出世”。

一般修佛者及学者认为上述经文道出优昙婆罗花是“多时乃一开”花的“大树”，与细小、雪白的优昙婆罗花截然不同，并判定那些细小、雪白的优昙婆罗花非佛经记叙的优昙婆罗花。笔者认为上开经文记述的植物为优昙婆罗树，而非优昙婆罗树上的优昙婆罗花。

《法华义疏》三曰：“河西道朗云：此云灵瑞花，又云空起花，天竺有树而无其花。若轮王出世，此花则现。”优昙婆罗树产于“天竺”，即今天的印度，此植物“有树而无其花。若轮王出世，此花则现。”“此花”明显指优昙婆罗花，又名“灵瑞花”、“空起花”，并非指优昙婆罗树、灵瑞树、空起树，况且“树”已见于“天竺”，不须“空起”哩！《法华经•方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华（花），或时一现耳。”此处表明是优昙婆罗花，不是指优昙婆罗树，多“时”才“一现”。

2010年2月16日，1朵优昙婆罗花安然的依在一片白兰的叶子上而生，她的背后的上上下下都是流转着的法轮。

2010年2月16日，数秒钟后，在差不多同一角度去拍摄那1朵优昙婆罗花，她的背后的上上下下流转的法轮已经完全不同了，证明法轮是不停转动的。

究竟优昙婆罗花是怎样的呢？《翻梵语》九曰：“郁昙钵林，亦云优昙婆罗，亦云优昙钵。译曰：优者起也，昙婆罗者空也。”《法华义疏》三曰：“河西道朗云：此云灵瑞花，又云空起花。”《慧琳音义》二十六云：“此云起空，亦云瑞应。”优昙婆罗花的“优”是“起”的意思，“昙婆罗”是“空”的意思，顾名思义，“优昙婆罗”花即是“起空”的花，又名“灵瑞花”、“瑞应花”、“空起花”，此花“灵瑞”、“瑞应”，在天“空”中“起”，又消失于天“空”中，从人的角度看，就是无中生有，又消失于无形中。另一方面，亦暗示花的形态细小、纤幼和轻盈，否则不能“空起”。《续一切经音义》卷四道：“优昙。梵语也。

或云乌昙。应云优昙钵罗。此云妙瑞花。或云祥瑞花。人间本无天妙花也。或时一见。”此文说明优昙婆罗花“人间本无”，是从“天”而降、“妙”绝人寰的“花”卉哩！照现时情况看来，这“天妙花”不再开在印度的优昙婆罗树上，而开在各地有生命的或无表面生命的东西上，猜想是因为神佛要让各处世人都看到优昙婆罗花，各地没有优昙婆罗树，优昙婆罗花是神佛天界的圣花，可以在地上无处不生。

II. 反驳优昙婆罗花即昙花之说

《佛光大辞典》谓：优昙跋罗，梵语udumbara，巴利语udumbara。又作乌昙钵罗花、忧昙波花、邬昙钵罗花、优昙花、郁昙花。略称昙花。属桑科中隐花植物，学名 Ficus glomerata。产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等地。树干高三公尺余，叶有二种，一平滑，另一粗糙，皆长十至十八公分，尖端细长。雌雄异花，花托大者如拳，小者如拇指，十余个聚生于树干，虽可食用而味不佳。

如此说来，《佛光大辞典》将优昙婆罗花（树）与昙花混为一谈。《法华经•方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，或时一现耳。”“昙花一现”的成语源于此。“昙花一现”就将优昙婆罗花与昙花混二为一了。“昙花一现”喻佛法难求，与优昙婆罗花三千年一开，简直不能攀比，“如是妙法，诸佛如来”若像“昙花”这么频密“一现”，她们来得简直多不胜数。

昙花的学名是Epiphyllum Oypetalum，仙人掌科（Cactaceae），昙花属，原产于南非、墨西哥等地区，是属于热带沙漠里的旱生性植物，在傍晚以后开花，深夜凋谢，以躲避沙漠里白日高温的炙晒。优昙婆罗花是“起空”的小花，比昙花的外形小很多倍。由是观之，昙花不是优昙婆罗花。

III. 推翻优昙婆罗花是霉菌类植物之说

一说优昙婆罗花是霉菌类植物。地球上的绿色植物从最低的藻类、霉菌类、苔藓类到蕨类植物，最后进化到种子植物，霉菌类植物算是较低等的一类植物。缺乏日光照射的潮湿木头与地方是霉菌主要的滋生温床，如浴室、厨房、渗水的墙壁与地板和具有吸湿性的物件。可以生长在烈日下和高温干旱的地方，分别浅而易见。

霉菌与优昙婆罗花的特性具天壤之别。霉菌滋生在阴暗潮湿的地方，笔者认为的优昙婆罗花可以生长在烈日下和高温干旱的地方；霉菌需要孢子来繁殖，佛经记载的优昙婆罗花从空中而来，自然而生，不须繁殖，是“空起”花。霉菌类的污染物会产生过敏原，其对人类健康有不良影响，而优昙婆罗花则不会。笔者认为的优昙婆罗花有一朵花苞连系着一支茎，而霉菌没有。诸如此类，分别浅而易见。由是观之，霉菌与优昙婆罗花从外形以至生长特色都是两类风马牛不相及的植物。

霉菌、菌藻类生物能是优昙婆罗花吗？2010年4月12日，拍摄得到生长在阴暗潮湿的万年青枯叶上的霉菌，一排排雪白色的、毛茸茸的菌藻植物，没有茎似的，非常矮小，贴着依附物而生，在外形上看来，除了雪白的颜色，霉菌、菌藻类生物完全不像笔者所认为的优昙婆罗花。

霉菌、菌藻类生物能是优昙婆罗花吗？ 2010年4月12日，拍摄得到生长在阴暗潮湿的万年青枯叶上的霉菌，一排排雪白色的、毛茸茸的菌藻植物，没有茎似的，非常矮小，贴着依附物而生，在外形上看来，除了雪白的颜色，霉菌、菌藻类生物完全不像笔者所认为的优昙婆罗花。

2010年3月11日，7朵细小的优昙婆罗花在细叶榕的树枝上被有缘人发现。花朵下面生长了一些白色的霉菌，有人认为优昙婆罗花就是霉菌，当优昙婆罗花与霉菌一起时，优昙婆罗花与霉菌在外型上明显各异。相片的右下角在朦胧中又见法轮的踪迹。

完成日期：2011年11月9日
修订日期：2011年12月2日
修订日期：2012年2月6日
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