子产诵(1)

取我衣冠而褚(2)之，取我田畴而伍之(3)。孰(4)杀子产，吾其与之(5)！
我有子弟，子产诲(6)之；我有田畴，子产殖(7)之。子产而死，谁其嗣之(8)？

注释

1. 《左传‧襄公三十年》：“子产使都鄙有章，上下有服；田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者因而毙之。丰卷将祭，请田焉。弗许，曰：‘唯君用鲜，众给而已。’子张怒，退而征役。子产奔晋，子皮止之，而逐丰卷。丰卷奔晋。子产请其田里，三年而复之，反其田里及其入焉。从政一年，舆人诵之曰：‘取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！’及三年，又诵之曰：‘我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？’”
2. 禇：音楚，贮藏。
3. 畴：音酬，田地。伍，指户政编制。古代基层的户政编制，以五家为一单位，即一伍，并按此编制课税。因子产作封洫，即整治全国田地的疆界、沟渠，重新分配；承认私田合法性，将农户按什伍加以编制，按田亩数量课税。此措失损及贵族私利，因而言田产被夺取。
4. 孰：音叔，谁。
5. 与，助也。其，语助词，将也。吾其与之，是说我将帮助他。
6. 诲：音会，教导。
7. 殖：栽中、繁殖。
8. 嗣：继续﹑承继。

赏析

子产是春秋时代郑国的大夫，于昭公时为相，从政期间使得郑国富强，百姓有礼。由于他不以利益为尚，而以礼义和全民的福址做为施政的考量，认为“为善者不改其度”、“礼义不愆，何恤于人言”(《左传•昭公四年》)，重新分配田地，拟定军赋制，触犯到了许多人维护自己的私心，所以从政第一年招到许多攻击，郑人气恨到作歌想杀他。但是经过三年，郑国上上下下，从贵族到百姓都感受到了礼义教化所带来的祥和，以及放下私利为他人着想后得到的更多好处，于是又倒过来作歌赞美他，觉得如果没有子产，简直无法生活。

《史记•循吏列传》以高度评价来赞美子产的政绩，说子产为相一年，就使得浪荡子不再轻浮嬉戏，老年人不必自己提重物，小孩子用不着下田耕种；两年以后，市场上再也没有哄抬价格的奸商；三年后，人们晚上睡觉不必关门防盗，路上没人捡走别人的失物；四年后，农民收工时都不用把农具带回家了；到第五年，国中男子已不必再服兵役(因安定无战事)，遇到丧事也不待教令就知道要执礼与哀戚。郑国人对子产前后评价的两极，说明了众人所说的好，常常不一定是真好，众人所说的坏，也不一定是真坏；因为人们常以利益来作为是非判断的准则；但真正的善与恶、人们所追求的长久幸福，却必须用更高的道德尺度才能衡量与实现。

参考语译

抢走我的衣帽家产去收藏，夺取我的田地重编来发放。如果谁想杀子产，我一定会帮他。
我有孩子，子产教育他。我有田地，子产让作物生长。子产如果死了，还有谁能继承他。

摘自《古诗选读》文津出版社 提供

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