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硬胎纸制神像 再现历史人物风采

纸制神像至今已经流传了一千多年,但是懂得如何制作的工艺师却越来越稀少,位在云林县北港的蔡尔容,是目前台湾仅存的工艺师,他用纸的技艺让历史人物走出历史典故,成为台湾文化的一部分。

纸制神像至今已经流传了一千多年,但是懂得如何制作的工艺师却越来越稀少,位在云林县北港的蔡尔容,是目前台湾仅存的工艺师。他的纸制人偶,特别考究人物的造型、服装配件。纸偶的神态栩栩如生,肌肉仿佛具有弹性,神态活灵活现,因此特别受到各大庙宇的青睐。

修复神像 研发纸偶技术

民国38年后,两岸交通中断,庙宇纷纷请托蔡尔容的父亲蔡锦清进行神像维修,所以蔡家开始了复兴纸制神像的工作,渐渐发展出硬胎神像的制作技术。

蔡锦清发现当时的台湾家庭,喜欢在客厅中摆放芭比娃娃和日本娃娃。他认为可以让纸偶历史人物走入台湾家庭,于是开始研发纸偶技术。这时从事电脑相关行业的蔡尔容,回乡帮助父亲完成心愿。民国87年,蔡锦清去世后,蔡尔容独挑大梁,开始了硬胎纸偶文化的传承。

硬胎纸偶 工序讲究费心

传统纸制神像的制作过程十分繁复,须经过30道工序才能完成。光是考证人物的型态、战甲、服装配件就十分费心,再加上纸制品需要花费大量时间阴干,因此无论是在技术上,或是心性上,都是很大的考验。

制作纸偶的用纸不能马虎,蔡尔容特别选用嘉义竹崎制纸老师傅的竹子手抄纸、传统竹纸。要制作手抄纸必须先将竹子锯断放入槽中,再加上大量的生石灰,加水后产生热和碱软化竹纤维,再以这种纤维制成手抄纸。

由于手抄纸有大量的石灰,所以纸偶可以保存数百年不坏。此外,纸偶服饰也很重要,这个部分就由蔡尔容的太太雅含负责,纸偶服饰在她的巧手下,无论是什么服饰都细致而典雅。

纸制神像 已有千年历史

蔡尔容表示,从汉朝蔡伦造纸后,纸制神像在中国已经流传了一千多年。纸制神像分为两个流派:硬胎与糊软胎。北方的纸神像大多为硬纸胎,主要提供庙宇供奉。南方的纸神像大多为糊软胎,主要提供祭典使用,用过即火化。

云林县的北港溪早期可行船直通海口,所以北港便成了文化荟萃之地,无论是庙宇艺术或戏曲文化均十分兴盛。蔡尔容的祖父火性师,和布袋戏大师李天禄系出同门,皆为知名的布袋戏大师。

栩栩如生 人物形象考究

由于蔡尔容自幼开始照料祖父母的三餐,耳濡目染下对人物观察十分敏锐,加上家中有许多古剧本,让他对人物有鲜活、生动的观察力与想像力。为了让作品更完美,蔡尔容常到图书馆查文献资料,因此他制作的人物贴近历史典故,引人共鸣。

蔡尔容硬胎纸作品孙悟空。

蔡尔容的创作中,许多传统人物看起来都神采奕奕,彰显其精神与内涵。为了塑造天界四大元帅的形象,他特别参考永乐宫壁画的造型,六手双头的元帅,和一般民众认知的猪八戒形像有所不同。孙悟空的服装造型则根据唐朝中叶的明光铠而制作,胸口由皮甲制成,上面有两面护心镜。

三国周瑜身上所穿的裲裆甲,则是从汉朝一直流传到三国时期的铠甲。而赵公明骑黑虎、穿黑油甲,动态十足。白袍小将薛仁贵戴战笠、着白色银丁甲、手执铜鞭和方天戟,英姿焕发。这些鲜明生动的人物,仿佛从历史故事中跃然而出。

蔡尔容认为中华文化中有许多好东西失传了,他想要把这些技艺保留下来,因此推出了一系列的历史人物与文创产品,希望能为中华文化的保存尽一份心力。采访尾声,他请儿子穿上大型纸制装备,戴上二郎神的面具与鱼鳞甲护心镜,传说中的二郎神仿佛英姿焕发地出现在我们眼前。

蔡尔容用纸的技艺让历史人物走出历史典故,成为台湾文化的一部分。在他儿子的身上,我们也看到了中华文化的传承。

人物档案:纸塑匠师蔡尔容

蔡尔容是台弯仅存的纸塑艺术家,他毕业于专科化工科系,因兴趣使然,自学成为软体工程师。曾担任高雄汉神百货与饭店的资讯管理经理,亲手设计一套管理系统。虽不是本科系出身,也曾获聘成为竹科财务管理系统主管。

其父蔡锦清,是北港古镇知名的纸制神像老师傅,蔡尔容青出于蓝,巧手不亚于父亲,作品更多元。蔡尔容将纸扎神像变成艺术品,希望能取代日本纸娃娃而跨入国际巿场。◇

 

--转自《新澳门威尼斯人赌场官网》周刊

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