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教材教案

文化课教材(高级):无可无不可

【原文】

逸(1)民:伯夷、叔齐、虞仲(2)、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与?”谓柳下惠、少连:“降志辱身矣,言中伦(3),行中虑,其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸:“隐居放(4)言,身中清,废中权(5)。”“我则异于是,无可无不可。” (《论语·微子第十八》)

【注释】

(1) 逸:同“佚”,散失、遗弃。

(2) 虞仲、夷逸、朱张、少连:此四人身世无从考,从文中意思看,当是没落贵族。

(3) 伦:理也。

(4) 放:放置,不再谈论世事。

(5) 废中权:废,经典释文引郑玄本作“发”。发中权,发言合于权宜。

【语译】

志节清高的隐士,有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说:“不屈折自己的志节,不使自己的身体受辱的,这就是伯夷、叔齐的处事态度吧!”批评柳下惠、少连说:“牺牲自己的意志,降低自己的身份,然而他们说话切中道理,行为合乎思虑,但也不过就是这样罢了!”批评虞仲、夷逸说:“隐居独善,但合乎清高;放肆直言,但可称得上合于权宜。”又说:“我和这些人不一样,只要依道义去做,没有什么可以,也没有什么不可以的。”

【研析】

此章乃孔子论逸民贤者之行,并自述处世之道。孟子曾经说孔子乃“圣之时者也”,正说明了孔子能因时因地而权衡制宜,让自己处在任何环境下都能自适如意。《子罕》篇中曾说:子绝四:“毋意、毋必、毋固、毋我。”此乃孔子安身立命之道。唯有去执、去私、去我,才能秉持中庸之道理智面对与解决问题。也才能找到真正的自在与快乐!

【延伸思考】

所谓“知己知彼,百战百胜。”你了解自己吗?你觉得自己是位固执的人吗?“刚愎自用”和“择善固执”有什么不同?我们该如何适当的发挥自己的个性,并作适度的修正?

【相关资料】

中庸之道随感

“中”字,“一”字贯穿封“口”,有修德的君子,既修心性也修口,“言必有中”,一说话就说到实质上的内容,不攀谈阔论风花雪月,不论断尘世是非。

“中”字,在一定范围之内,不偏不倚,知所节制,居中适可而止。待人接物,贵在于诚信而行中庸之道,因为,什么事情要是太绝对了,那么,肯定就是错的了。顺天应人,居中得正,天亨、地泰、人和,正所谓“天地节而四时成”,万物育而和乐融融。

古人云:“穷则独善其身,达则兼济天下”。君子诚信、宽容、理性,和顺致中和,不好高骛远、不随波逐流、不趋炎附势。君子必安份守己、实事求是,用真、善、忍的正念做应做的事,顺其自然,而不生非分之想,不做有求之事;不管是失意还是得志,是顺境还是逆境,都秉持高尚的道德原则,恪守本分,己立以立人,己达以达人。

对人,尊重、诚信、慈善,多一分理解、多一分体谅、多一分宽容。遇任何事情都不走极端,先冷静下来正面、客观面对,“兼听则明,偏信则暗”,要取中,以感性沟通;以理性解决问题;以智慧化解人际间潜在的矛盾、争执、冲突。是非对错并没有比身、心、灵的健康来得重要,施比得更有福,知足常乐。

人往往执著于为私、为我的观念而浑然不自觉。所以,时时得严格要求自己而不能强求于别人,凡事应该先他后我,首先考虑别人,向内找自己的不足,虚心、用心去异中求同,去圆容。很多时候,我们必须学会放弃,因为真正的提高是放弃,而不是得到。其实,能舍必有得,舍去一分,收获往往会更多。

【课后作业】

凡事多为别人着想是种的美德,谈谈你如何在生活中落实?

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