【大澳门威尼斯人赌场官网2011年07月21日讯】经济学是用价值来衡量一切的，如何创造更多的价值是经济学最重要的作用之一。然而世人在热衷于为自己家庭、公司，乃至国家创造价值的时候却往往忽略了为自己的生命创造价值。李白诗曰：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”。人生在世，若忽略了为自己的生命创造价值，岂非舍本逐末吗？

佛教《法华经》中有贫子衣内珠的故事，说是一位流浪乞讨的贫子，其实自己的衣服里有一颗无价的宝珠，只是他本人不知道，没有向内去找，却反而向外去求了。这是一个譬喻，这里的衣服是指我们的身体，而宝珠则是指我们与生俱来的佛性。常人迷于世间，总是向外去求价值，犹如贫子流浪乞讨，所能得到的是极其有限的。即使在人间富可敌国，在三界内的天人眼里都是贫乏可怜的，更何况佛的天国世界，那里的庄严美好、琳琅满目是人的言语所无法形容的，而佛的真实身份就是天国世界的法王，天国无量宝藏的主宰。

人若能够向内去找，找到自己的佛性，就能够成佛，回到天国世界，享有永恒的幸福，这才是生命实现了自我的最高价值，道家所说的返本归真也是这个意思。否则以释迦牟尼的智慧何必舍弃王位出家修佛呢？俗话说“人往高处走，水往低处流”，释迦牟尼不仅自己出家修佛，就连自己的独子也让他出家修行，日后成为阿罗汉，那是因为他看到了在常人所认为最高的世间王位之上，还有更高的威严和荣耀存在，那就是佛、菩萨、罗汉的果位。然而这些却是用任何常人的手段所无法得到的，用再多的金钱都无法换来的，唯有通过正法修炼才能证悟正果。

从生命经济学的角度来说，修炼即是发现自我价值、创造自我价值的过程。就以我们熟知的唐玄奘取经来说，玄奘在取经的过程中苦行的过程，就是他发现自我价值的过程。而他从遥远的天竺取回佛经，弘扬佛法，利益中土众生的过程，也是他创造自我价值的过程。

然而佛家有八万四千法门，道家有三千六百法门，每一个法门都是一条道路，有道是 “条条大路通罗马”，只要能够找回自己与生俱来的佛性，未必一定要走入宗教。因为宗教只是一种形式，是当时传法的大觉者为了方便门下弟子修炼而采用的一种形式，但绝对不是唯一的形式。

当末法时期的宗教已经走到唱红歌，做共产主义接班人的地步时，神佛还会承认吗？神佛不承认，那么这种宗教形式也就不能算是修行了，只能算作常人社会中的一种职业而已。反过来说，在社会中从事其他职业的，只要能够向内去找，不断修去执着心，找回自己的佛性，那不就是修行吗？神佛看的是人心，不是形式。

在神佛眼中，每个人心性的高低，那就是他们生命的价值高低了，和常人社会中的任何头衔都没有关系。无论是寺庙的住持还是佛教协会的会长，也无论在常人社会中多么有地位，有名望，有多少人崇拜，不实修自己这颗心，在神佛眼里照样什么也不是，因为生命的价值取决于自己的心性。如果那些宗教人士利用宗教求名求利，甚至勾结无神论邪党搞政治，那是败坏宗教、亵渎神佛，罪孽比一般人更大。

生而为人，如果不知生命的价值何在，也不知如何衡量生命的价值，那是很可悲的，故此就有讲解生命经济学之必要了。

2011年7月20日