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今天担任领队，率领老弱妇孺团来福隆骑单车，游完旧草岭隧道，再转往福隆附近的远望坑亲水公园。

远望坑亲水公园位于贡寮往草岭古道的远望坑街途中，公园在远望坑溪河岸，引水入园，布置成小桥流水，并修筑池塘亭台，以供游客游憩其间。

亲水公园景色优美，园外溪水淙淙，园内草色青青，旁有农家梯田层层，四周则有山峦环抱，绿意盎然。带着老弱妇孺团来到这里旅游，可以“老者安之，少者怀之”，领队轻松，游者尽欢，其乐也融融。

远望坑，是悠久的地名，见诸历史记载，至少两百年以上，地名不知所指何意？我却遍查不到。远望坑，地名颇为特殊，地名既然有个“坑”字，则如何能够“远望”呢？不晓得“远望”是不是代表着某种“愿望”呢？

两百年以前，远望坑是淡水厅的最北边界，位置极为偏远。远望坑之外，对朝廷来说，就是化外之地了。若摊开1800年左右（嘉庆初期）的大清帝国舆图，则明显可见，大清帝国国土疆域的极东之地就是远望坑了，远在北京万里之外的台湾东北角。而当时无数的移民，甘冒凶险，险翻山岭，进入蛤仔难（宜兰）那块未知的大地，寻求安身立命的机会。当移民辛苦翻越草岭，站在高处，远远望见兰阳大地及浩瀚汪洋中的龟山岛时，谁的心中会没有怀抱着愿望与梦想呢？

两百年前（1810），噶玛兰正式设治，远望坑成为淡兰官道必经之地，初期设有“民壮寮”（民间自营隘勇寮）以保障行旅安全，后有官府派驻塘兵，以加强地方治安。

今天经过的远望坑街，即是昔日淡兰官道的一部分，历代的噶玛兰通判（地方首长），如杨廷理、翟淦、陈蒸三大老，都曾走过远望坑亲水公园旁的这条街道。台湾总兵也定期率领浩荡的人马往来路经此地，以巡守疆土，其中最有名的总兵，就是同治六年（1867）北巡噶玛兰的刘明灯了。

虽然是旧地重游远望坑亲水公园，我对此行也有期待，想要探访公园附近梯田上方马路旁的一座土地公庙。以前开车经过，以为只是一座新庙，没有特别留意。后来才知这是一座庙中庙，里面还有一座古老的石砌土地公庙。

土地公庙的后方小土丘，还有两颗日据时代的基石，一是519号，另一只露出一截，写着“矿”（金＋广）字，应是矿务课基石。庙内的石砌土地公庙，对联写着“白发知公老，黄金赐福人。”这样的对联，在北台湾山区的一些古道的土地公庙都看得到，例如金山的竹子山古道、阳明山的礁坑古道、双溪中坑古道的鞍部福德祠等。

一般土地公庙的对联，或常以“福德”，或常以地名，做为对联句首。而“白发知公老，黄金赐福人”的对联就显得有点奇特。我以前曾猜想这些写着同样对联的土地公庙之间是不是有什么关联呢？

后来蒐寻资料，竟发现一篇《马来西亚的福德正神信仰探析－以砂拉越的大伯公庙为主要探讨》的论文，提及了南洋地区的大伯公庙常见的对联就写着：“白发知公老，黄金赐福人。”

伯公，就是客家人对土地公的敬称。南洋学者提及，当地的伯公神像，一般为右手持拐杖，左手握元宝，满脸白胡子，员外装扮的长者模样。这种伯公造型，显示出“土地公”神像转化成“财神”形象的信仰演变。如此看来，“白发知公老，黄金赐福人。”的对联并非台湾特例，而是由来已久，应源自原乡，而随着移民而传至各地。

今天的另一个意外惊喜发现，是远望坑亲水公园公厕斜对面路旁水田边的一间小土地公庙。这间庙也是庙中庙，一般的山友的记录亦曾提及。我入庙内探访时，发现了石砌的庙墙有模糊的“明治三十年”（1897）刻字。

这是我见过最早的明治时代土地公庙。虽然我曾在双溪山区见过一些明治年间的土地公庙，不过年份都晚于这座土地公庙。

明治30年的土地公庙应当是相当罕见的，因为日本人在明治28年5月底才踏上台湾的土地，进行领土的接收。明治28及29年间，犹处于军事时期，日军疲于镇压各地的抗日行动，而台湾人民大都仍思念故国。这一时期，纵有盖庙，民众未必熟悉或肯用日本澳门威尼斯人赌场官网。而远望坑出现了这么一座明治30年的土地公庙，就显得稀有而珍贵了。

这样的一座土地公庙出现在远望坑，并不令人意外，也让人充满了历史的想像。明治28年5月27日，日军登陆台湾的地点就在离远望坑不远的盐寮海边。日军在1896年间，曾出动数千大军，扫荡兰阳平原的抗日活动，兵马往来，络绎于途。

远望坑地处淡兰交通要道，比起其它偏远山区聚落的民众，此地居民应更能掌握古道消息与世情变化。于是1897年远望坑的土地公庙新落成时，工匠就在庙壁上刻下了“明治三十年”的澳门威尼斯人赌场官网刻字。

旅记日期：2010.03.21

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