杨雍建爱民即政绩

杨雍建，字自西，浙江海宁人，顺治十二年进士。他当广东高要知县一年就被推荐作京官。他究竟在任上做出了什么卓异政绩呢？

高要正当广东要冲，总督在此驻扎。因此军队来来往往络绎不绝，军需供应负担很重。每次军队命令一到，就强征数以百计的民夫。衙役怕民夫逃跑，就把民夫像牛羊一样串上绳子，拴在衙门露天空地。当时杨雍建上任不久，正值除夕，衙门里喝酒贺岁。杨雍建喝着喝着，忽然起立说：“民夫也是人，怎忍心让他们露宿！”命令将民夫安置在屋内，撤掉酒席给民夫吃。民夫们磕头感谢，有的流下了泪水。

平南王、靖南王两藩王共同镇守南海，靠权力将盐、谷、丝、麻等商品高价卖给公家，从而大发横财。高要县境内羚羊峡产砚石，藩王派副官开采砚石，每天役使民夫不计其数。民夫点着火把在洞穴里采石，许多民夫一氧化碳中毒而死。杨雍建极力减少徭役和公款购买。副官要送给他砚，利益共享，杨雍建坚决推辞，不肯接受。

有军官拿着军队命令来高要县索要榕树条，相传用榕树条做成的大炮引火绳风雨不熄。军官颐指气使、要这要那，杨雍建将他鞭打一顿。军官回去向将军哭诉，将军又向总督王国光告状。王国光说：“书生意气宁折不屈，廉吏风范刚正不阿，怎可冒犯他！”于是给军官打了顿板子，而将杨雍建推荐给朝廷。

杨雍建的政绩，不是血浆经济，不是强拆卖地，不是面子工程；不是引进污染工业，不是发展色情行业，不是推行教育产业；不是计划生育，不是维稳截访，不是镇压法轮功；就是爱民。在当今邪党红朝末政中，杨雍建的政绩没有一项“硬指标”，是要扣分、挨批评、写检讨，乃至“一票否决”，免职丢官的。相反，那些紧跟邪党“运动治国”的贪官酷吏，那些残酷迫害法轮功的人权恶棍，在邪党眼里“一俊遮百丑”，被邪党爱不释手。

官员爱民是传统文化，古人评判官员政绩时多少要给爱民留下一席之地。邪党利用了传统文化，在宣传上把“爱民”吹得震天响，可是邪党实际执政从来不把爱民当回事。只有解体中共，才能停止邪党对传统文化的破坏，才能停止邪党对中国人民的迫害。

施世纶为民不顾身

施世纶，施琅的次子，为官廉洁正直，体恤下民。

施世纶初任江苏泰州知县。当时淮安下游遭受水灾，康熙帝诏令两位大臣莅临泰州监督堤工，钦差大臣的几十名随从狐假虎威，将乡里骚扰的鸡犬不宁。施世纶查清这些“中央来人”的不法行径，将他们治罪。

湖广兵变时，清廷调拨援兵助剿。军队沿途骚扰地方，抢夺民财，如同一群蝗虫。军队经过泰州境内时，施世纶一方面准备好粮草供应，另一方面派衙役和老百姓每人手拿一根木棍夹道“欢迎”，有扰民的不法官兵，立刻逮捕治罪。官兵怕乱棍齐下，都老老实实过境而去。

施世纶后来担任扬州、江宁知府，所到之处民众都怀念不已。施世纶为父亲施琅守孝离任时，数以万计的百姓乞求他带孝留任。百姓不能如愿，就每人出一文钱，在知府衙门前建起两座亭子纪念施世纶，取名“一文亭”。

施世纶屡次升迁，晚年担任漕运总督，奉命勘查陕西灾情。陕西旱灾严重，急需朝廷放赈。可是施世纶一查粮仓，积储大多有名无实，被贪官贪污挪用了，以西安、凤翔两地最为严重。施世纶将要上疏禀告。总督鄂海急了，私下要挟施世纶：你儿子正在会宁当知县，小心他仕途坎坷！施世纶笑着说：“我自从进入官场，自身都顾不上，还顾得了儿子吗？”毅然弹劾鄂海，鄂海因为渎职失察被罢了官。施世纶为灾民争取到救济金五十万两银子，派人分十二路视察贫民，按口给粮，远近百姓都得到了救济。

康熙帝曾这样评价施世纶：“朕深知施世纶廉洁，但他遇事偏执，百姓与书生诉讼，他一定偏袒百姓；书生与缙绅诉讼，他一定偏袒书生。”施世纶的个性可见一斑。邪党给自己贴上道德标签，猛烈抨击所谓“剥削”、“压迫”，自称自己在为劳苦大众谋福利，在为“无产阶级”“推翻三座大山”，在“解放全人类”。然而试问当今大陆党官有几个能似施世纶体恤下民、嫉恶如仇呢？

事实胜于雄辩。当今邪党贪官连“为人民服务”的招牌都嫌碍事，公开讲自己要为政府说话、为政府服务，为政府挣钱。贪官酷吏倚仗邪党势力横行无忌，就算出了事也有党票当抵罪符。保全百姓的官员被邪党狠狠整肃，促进百姓身心健康的法轮功被邪党凶残镇压。残酷现实证明：邪党根本不把百姓利益当回事。“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”良知尚存的中国官员只有退出邪党，抵制迫害，才能真正实现自己当官为民的初衷。

杨馝冻昏官

杨馝，字静山，官至光禄寺少卿。康熙年间杨馝担任固安知县，参与兴修永定河水利工程。

当时永定河水利官员黄某摊派施工费不均，拖到冬天才开工。百姓清晨下水，都冻得两股打战。杨馝同情百姓，允许日出后下橛。黄某巡工姗姗来迟，他嫌百姓来的太晚了，吹胡子瞪眼，要鞭打百姓。杨馝为百姓力争，黄某却一意孤行。杨馝索性就牵着黄某的马站在冰冷刺骨的地方，说：“只要你能去，百姓就能去！现在太阳已经高了，你穿皮裘一件又一件，还瑟瑟发抖，缩成一团，还要责令打着赤脚干活的百姓披星戴月赶来吗？”

黄某被冻得够呛，恼羞成怒，要打报告弹劾杨馝。恰逢巡抚李文贞经过柳家口，他听说此事，召见杨馝，对他说：“你年纪轻轻就能这样爱民，真像古代的任延（东汉著名地方官）啊。”慰劳他，请他喝酒御寒，解下身上的皮裘给杨馝穿上。杨馝因此没有被弹劾。

后来杨馝调任宛平县。康熙帝巡视京城南郊时，固安百姓男女老幼争相请求留下杨馝。康熙帝说：“另外给你们固安县一个好官，行吗？”一个女子回答：“为何不另外给宛平县一个好官呢？”康熙帝大笑，认为固安百姓说的实在，于是允许杨馝仍当固安知县，但发给知府俸禄。

之后杨馝升任云南丽江知府。丽江本来是苗族地境，新归朝廷管辖。杨馝于是召集苗族土官、头人，让他们充当典史、乡长，命令百姓每人种一棵榆树，每亩地蓄一沟水，为百姓兴建孔子庙，制定婚丧礼仪。只用了一年时间，当地风俗就为之一变。苗族百姓为他建庙祭祀，号称“第一太守祠”。

赵申乔微服私访

赵申乔，字慎旃，江南武进人，康熙年间名臣，非常清廉，但也有偏激不能容人的缺点。

赵申乔巡抚湖南时，曾经带着布政使、按察使到市井中微服私访，询问政事得失。一位百姓极力称许赵申乔，却痛骂布政使和按察使。布政使和按察使两人惭愧的汗流浃背，不敢吭声。赵申乔于是带着布政使、按察使离去。不久又回来找到那位百姓，对他说：“你提布政使和按察使的意见，他们一定恨你。但是有我在，你不用担心。”于是将手中扇子送给那位百姓，说：“拿这个给布政使，就没事了。”第二天，布政使把扇子还给赵申乔，赵申乔慢慢说：“人言可畏啊！”此后布政使、按察使不敢不奉公守法。

下属某县发生水灾，赵申乔与一个仆人连夜划小船来到县城下视察灾情。清晨赵申乔出现在县衙门坐堂，县令才知道赵申乔来了，赶紧起床拜见。赵申乔只索要了一碗粥，喝完就视察灾情去了。

当今邪党官员下基层视察，前呼后拥，骚扰地方后心满意足的“受骗”而去，不但劳民伤财，还闹出愚弄百姓的笑话。与古代清官实实在在的微服私访相比，当今百姓宁愿邪党官员少视察为妙。

陈汝咸好官可惜

陈汝咸，字莘学，少年时随父亲讲学，致力于慎独。康熙三十年，以会试第一名考取进士。离开翰林院后担任漳浦县令十三年，惠民德政不可胜纪。他调任南靖县之际，漳浦百姓争相赴省城呼吁让他留任。上官不许，漳浦百姓就回来收集农具堵死城门，昼夜守护。陈汝咸离任那天，百姓扶老携幼上街，跪在他周围，哭着说：“老爷不要走，让我们百姓有条活路。”簇拥着轿子，使轿子无法前进。陈汝咸下轿走入李太学家，半夜借守城卫兵两匹马，扮成巡逻者，抄小路从北门离去。漳浦百姓追思不已，于是在北门建起月湖书院，塑陈汝咸像瞻仰礼拜。

陈汝咸到了南靖县，强盗们纷纷自首接受招抚，百姓齐声称颂。随即陈汝咸升任刑部主事，又提拔为御史。当时海盗陈尚义乞降，陈汝咸主动请求让自己入海招抚。他向康熙帝辞行时，康熙帝关切的嘱咐：“你是我身边大臣。风涛不测，你不必亲自下海。”后来随行的千总果然遇到飓风。任务完成后，陈汝咸回来覆命，康熙帝又关心的说：“你如果和他一起入海，难道不会受惊吗？”

康熙五十二年，陈汝咸奉命祭祀炎帝、神农、舜帝陵，并慰问驻防官兵，出入苗疆，筹划治理良策。康熙五十三年，陈汝咸又奉命赴甘肃赈荒。临行时，康熙帝叮嘱：“边境地区穷苦，恐怕没什么好伙食，那里出产肉苁蓉、土参，朕也尝过，味道很好，要吃啊。”陈汝咸叩头谢恩，但一来到甘肃境内，看见饿殍遍野，就不再吃酒肉了。陈汝咸抚慰饥民，曾经一天徒步翻越九座山，到平凉后，就开仓散粮，并且调运镇原仓储粮赈灾。最终陈汝咸过于劳累病倒，在固原逝世。官员检视他的行囊，只有一件衣服，一吊钱。康熙帝听说陈汝咸去世，悼念不已，连称：“好官可惜！好官可惜！”

一个清官能为百姓带来多大益处，为社会创造多大价值啊！康熙帝爱护清官，才造就了盛世。相反，贪官横行的虚假“盛世”被百姓讥为“河蟹盛世”。邪党迫害法轮功，众多信仰真善忍、认同真善忍的清官被邪党视为异类，遭到各种形式的迫害打击，他们的遭遇让知情百姓为之流下眼泪，真是好官可惜啊！恣意迫害他们的邪党、江xx流氓集团、610犯罪组织、监狱劳教所恶警恶人，难逃正义的审判！

（据《清稗类钞》）

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