【大澳门威尼斯人赌场官网2011年01月27日讯】近读萧默先生的新书《一叶一菩提:我在敦煌十五年》,最让笔者不能释怀的,是这位敦煌学专家所谈到的一个悖论:“英国人法国人盗窃了敦煌文物,到底是好事还是坏事?”
按照萧默先生的理解,“敦煌文物的主权的确属于中国,但一件事物,只有你认识了它你才能知道它的价值”,而当年负责看管敦煌文物的,偏偏是把这些文物当作垃圾加以毁坏的道士王元录等人。在这种情况下,“你怎么还有权责备外国人的掠夺呢?即如藏经洞约五万卷遗书,如果不是他们掠夺走了大部分,并妥存至今,熟悉中国语文的伯希和在劫夺敦煌卷子后在京师公开展出,引起了北京学者罗振玉、王国维等人的注意,进而促使了晚清政府的重视,那么,可能现在就剩不下几卷了。”
正是因为英国人斯坦因、法国人伯希和在盗窃掠夺敦煌文物的同时,又在国际社会广为宣传,敦煌文物和敦煌学才逐渐引起包括中国在内的国际学术界的高度重视,中国政府才于1943年在敦煌成立国立敦煌艺术研究所,以毕业于法国巴黎高等美术专科学校的油画家常书鸿为所长,正式开始对极其宝贵的敦煌石窟艺术进行系统性的保护和研究。
不仅敦煌文物曾经被中国人当作垃圾毁坏舍弃,即使是相当于今天的浙江省那么大的汉代敦煌郡,在历史上也是反复被汉民族一次次地加以征服,又一次次地予以舍弃的。换句话说,历史上的敦煌地区,从一开始就是一个多民族、多国家交流与交战的国际性交汇点,到了近代才降格为甘肃、青海、新疆三省(区)的交汇点。敦煌文物既丰富多彩又不可替代的文化价值,就在于它承载了这样一种多民族、多国家交流与交战的人类学信息。用世界遗产委员会的经典评语来说:“莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点。它不仅是东西方贸易的中转站,同时也是宗教、文化和知识的交汇处。莫高窟的492个大小石窟和洞穴庙宇,以其雕像和壁画闻名于世,展示了延续千年的佛教艺术。”
据历史记载,先秦以前,敦煌地区是吐火罗也就是大月氏(音大肉支)以及塞种、乌孙等游牧部族的居住地。吐火罗赶走塞种、乌孙之后,又被匈奴人赶到了今天的阿富汗。公元前121年,汉武帝派遣霍祛病打败匈奴,开始迁移汉人到敦煌定居。公元前115年,通往西域的丝绸之路开始贯通,到了东汉时期,敦煌已经成为旱涝保收的河西粮仓。应劭所说的“敦,大也;煌,盛也”,形容的就是当时的繁荣昌盛。
但是,随着汉王朝的衰弱,敦煌地区再一次成为国际战争的交汇点,昔日的粮仓也逐渐变成大片的沙漠。发源于印度的佛教传入,很快在这里落地生根。东汉两晋十六国时期的前秦符坚建元二年即公元366年,法名乐尊的僧人云游到此,因看到三危山金光万道,状若千佛,感悟到这里是佛地,便在崖壁上凿建了第一个佛窟。此后法良禅师等继续在此建洞修禅,称为“漠高窟”,意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用,便改称为“莫高窟”。
北魏、西魏和北周时期,统治者崇信佛教,石窟建造得到王公贵族的支持,发展较快。隋唐时期,随着丝绸之路的繁荣,莫高窟更加兴盛,在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后,敦煌虽然先后由吐蕃和归义军占领,造像活动并没有受到太大影响。北宋、西夏和元代,莫高窟逐渐衰落。元朝以后,丝绸之路被废弃。明正德十一年即公元1516年,敦煌被吐蕃占领。嘉靖三年即公元1524年,明王朝下令封闭嘉峪关,将关西平民迁徙关内。此后200年,包括莫高窟在内的敦煌地区,逐渐变成被舍弃的荒漠之地。直到清康熙四十年即1701年后,莫高窟才重新引起人们的注意。随之而来的修庙塑像,却没有给敦煌石窟艺术增光添彩,反而丑化破坏了大量的前人作品。
敦煌石窟艺术重新被世人发现并且再一次被国际化,是1840年鸦片战争之后外国探险家蜂拥而至的结果。1961年,莫高窟被国务院首批列为全国重点文物保护单位。1987年,又被联合国科教文组织列入世界文化遗产保护项目,并于1991年授予“世界文化遗产”证书。
作为“世界文化遗产”,敦煌莫高窟的石窟艺术及相关文物,不仅属于中国,同时也属于全人类。中国石窟艺术源于印度,从南亚、中亚传到多民族、多国家的新疆、敦煌等西域地区,然后才流行于中国内地。印度传统的石窟造像以石雕为主,而敦煌莫高窟因岩质不适于雕刻,所以造像以泥塑壁画为主。整个洞窟一般前为圆塑,而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑,最后则以壁画为背景,把塑、画两种艺术融为一体。作为集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术,敦煌石窟艺术是古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族的传统艺术表现手法的基础上,创造出的一种既高度国际化又具有敦煌地方特色的佛教艺术品,为研究中国古代的政治、经济、文化、宗教、民族关系、国际交往提供了珍贵的文献资料。
要想最大限度地保护利用并且发扬光大敦煌莫高窟的“世界文化遗产”,就必须最大限度地具备国际性、世界化的眼光,进而充分调动全世界的学术资源和技术手段,来对敦煌莫高窟的石窟艺术及相关文物进行全方位、多层次的研究整理。随着敦煌莫高窟的石窟艺术及相关文物的潜在价值的充分开发,自然环境和物质资源相对贫乏的敦煌地区,才有可能借助于文化软实力的整合提升,实现该地区新一轮的既敦又煌的繁荣复兴。