【大澳门威尼斯人赌场官网2011年01月23日讯】（纽约讯）中医足部保健历史悠久。经过长期的探索和总结，渐渐地演化为现在的足穴针灸法、足部敷贴法、足部熏浴法、足部功法、足部按摩法等中医足部保健法。

《黄帝内经‧素问‧厥论》说：“ 阳气起于足五趾之表，阴气起于足五趾之里。”认为足三阴经起于足，足三阳经止于足，足三阴经和足三阳经又与手三阴、手三阳经相互关联，奇经八脉中阴、阳维脉，阴、阳跷脉起于足部，这样足部就与全身脏腑器官通过经脉联系起来，为足部治疗提供了理论依据，并发现了足部的许多腧穴和足部跗阳脉诊病法。人体经络大部分都从足部经过，双脚众多穴位，这些经络和穴位对应着人体各部器官，故称足为人体的第二心脏。但足部离心脏最远，又处在人体的最低位置，是末梢血液回圈比较差、血液容易滞留的部位。所以又有“上病取下，百病治足”之说。

足针治疗疾病，早在《黄帝内经‧灵枢‧根结》中即有刺窍阴、至阳、历兑、冲阳等穴以泻充盛之气的记载。晋代皇甫谧的《针灸甲乙经》中也有所述，且内容较前更为丰富。足部贴敷法治病，在原始社会，原始人就曾用泥土、草叶敷裹伤口。《黄帝内经》中记载用白酒掺和桂粉涂敷中风的血脉，是外敷法较早的文字记载。明代《普济方》内记述用生附子研末，和葱涎为泥，敷涌泉穴，来治疗鼻渊。足部熏浴法治病，在清代吴尚先的《理瀹骈文》中就有二十余首熏蒸方药。苏东坡云：“热浴足法，其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其效百倍”。他还赋诗日“主人劝我洗足眠，倒床不复闻钟鼓”。诗人陆游在85岁高龄时，深有体会地写了《洗脚诗》：“老来不复事农桑，点数鸡豚亦未忘；洗脚床上真一快，稚子渐长解烧汤”。足部功法历史悠久，在古代医书中就有许多足功法的记载。在清代潘霨 所着《内功图说》中，将 涌泉穴按摩称为做“足功”。可以起到强身健体，延年益寿之功效。《韩氏医通》指出：“多病善养者，每夜令人擦足心（涌泉），至发热，甚有益。”苏东坡著有《养生记》，把擦涌泉穴，视为养生之要术。

在唐代，足穴按摩法传入日本、朝鲜，被称为“足心道”疗法。元朝以后又传入欧洲。清朝末年足部疗法流传到欧美等国家，并被接受和发展。20世纪初，美国的威廉?菲茨杰拉德以现代医学方法研究整理足部反射疗法的成果，于1917年发表了《区域疗法》(Zone Therapy)一书。到了1930年代，美国的印古哈姆女士对“区域疗法”进行了进一步研究，描述了足底反射区和投影脏器。1975年，德国医生玛鲁卡多经过自己的临床实践和理论研究编著了《足反射疗法》，在前联邦德国出版之后到1986年，该书重印18版计10余万册，并创办了“国际反射学研究所”。此外，日本野祥太郎的《人的足》、星虎男的《足穴健康法》等对足疗的发展也起了一定的积极作用。

“ 生物全息学说”(Bio-Holographic theory)是足底反射区和投影脏器关联的理论基础。现代医学观点旨在通过对足部反射区的刺激，调整人体生理机能，提高免疫系统功能，达到防病、治病、保健、强身的目的。

基于上述有关足部保健的历史沿革的回顾我们可以提出这样的疑问，刺激足部反射区与中医传统足穴按摩之间有何关联与区别呢？很多人将此两种源于不同医学文化背景的操作混为一谈。其实不尽然。

中里巴人在《求医不如求己》专门对此问题进行了阐述，他认为，足底反射疗法把人的脚当做一面镜子，人体的五脏六腑便都在这面镜子里了。当身体里脏腑器官发生问题时，这面镜子就以痛感或其他的方式显示出来，然后按摩这些敏感部位，疾病就解除了，就这么简单。足底反射疗法其实和经络学说有着互相印证的关系，是点和面的关系、平面和立体的关系。不过，足底反射区疗法功效卓著，但必须接通反射区和病灶点的线路，也就是相应的经络必须疏通。所以，能否找到经络的断点，并将其连接，才是此技术的心法要诀。若精于此，足底按摩这个寻常保健之法，马上可以身价百倍，变成治病奇方。